大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
菩提行经卷第二
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心忍辱波罗蜜多品第四
奉行诸善业 施戒而先导
供养于如来 百千劫无尽
修行于羼提 嗔罪而不立
观种种体空 是故一心忍
不得贪快乐 守意令平等
心有嗔恼病 无睡恒不足
彼此有施主 供给于利养
随彼爱重心 无得生瞋恼
凡诸亲近事 不起于憎嫌
于彼无所瞋 乃得其安乐
忍如是等事 若对于冤家
于瞋若能除 世世获安乐
冤若生于心 于爱亦无喜
若餐瞋恼食 无忍善不坏
彼食我大冤 于我无善利
知彼冤不食 是故忍坚牢
凡见冤来去 欢喜而不瞋
于冤若起瞋 善利终灭尽
忍心常若此 令瞋不得起
住忍无时节 瞋冤自不生
若人自保爱 不作恶口业
口业若不离 后感冤家苦
畏苦不出离 不行众苦因
是故坚忍心 获得诸快乐
彼讷陵誐子 邪见求解脱
刀割火烧身 无利由能忍
愚痴无正见 虚受大苦恼
我以菩提心 云何苦不忍
蚊蚤壁虱等 常饥渴苦恼
大痒烦苦人 住忍而不见
寒热并雨风 病枷锁捶打
被诸苦恼事 忍不求快乐
杀他血流迸 坚牢心勇猛
割身自见血 怕怖而惊倒
智者心清净 常惧瞋恼侵
与烦恼相持 忍心恒勇猛
蛇腹行在地 喻瞋伏于心
杀之谓无勇 杀彼得最胜
如来大悲者 愍苦说轮回
使识罪根本 住忍而不作
父母何计心 惧子遭沦溺
持心离瞋怒 自远大苦报
譬如无智人 令罪而得生
修行而无智 瞋生亦复尔
欲住不思议 当须持自心
于此生爱重 令瞋不生起
若贪彼尘境 而生种种罪
因彼诸业力 而不得自由
于境若不贪 彼集无因立
和合心无故 是故无有生
不贪而不生 无得而自说
我得如是故 是生不思议
彼无生不生 是得云何有
瞻察于彼此 灭尽得无余
此心恒清净 喻随色摩尼
所变悉从因 无因相何有
过去行行时 彼行何所作
随彼所行因 等因而感果
一切虽由因 因善恶由心
说求性寂静 如是有何过
若取和合因 是乐于苦恼
此心不可住 智人应自劝
是故见冤家 想作善知识
因行如是行 当获得快乐
如是诸有情 由业不自在
自在若成就 谁肯趣于苦
散乱心缘尘 心被刺不觉
食断食增瞋 于苦而返爱
自若无福行 返爱缠缚业
如餐毒药食 堕于生死崖
自住是烦恼 诚由不自护
欲解脱他人 此事何由得
烦恼迷昏浊 而致于自杀
毒盛无有悲 云何瞋不护
自性既愚迷 于他行娆乱
生彼瞋无疑 如火而能烧
有情性愚时 所行诸过失
愚迷故若此 如烟熏虚空
若人瞋不护 愚迷无智故
喻持杖劝人 而增彼瞋恼
我于过去生 苦恼诸有情
是故于今身 被苦恼能忍
我身喻于铁 受彼烧锤锻
如彼铁持身 何得有其苦
我今看此身 如无情形像
虽被诸苦恼 而瞋无所起
愚迷起爱业 不知其苦本
得苦缘自过 云何生瞋恼
喻受地狱苦 飞禽剑林等
知自业所生 何处有瞋恼
我得如是业 此过知所起
设令入地狱 不由他所作
欲尽我之业 无量无有边
我业既如是 长时受地狱
我此过如是 彼实我冤家
云何分别知 愚迷瞋造作
若人自护持 对冤忍不恚
是心功德生 地狱云何入
尽我之所行 得因如彼时
不忍瞋不护 破坏于修行
意无相无形 散乱即破坏
由身护持故 身苦当忍受
我于口恶业 众过而不作
身不被众苦 云何心有瞋
我于今生中 净心行利行
于利益既无 何事于食饮
凡所作为事 要在于利他
彼无利非爱 定获罪无疑
不如今殒没 无贪邪寿命
邪命住虽久 死当堕苦趣
譬如在梦中 百年受快乐
如真实得乐 觉已知暂非
喻彼时无常 寿命之延促
觉此二事已 彼何得快乐
久处于欢娱 自谓得多益
如行人被劫 裸形复空手
福利随过减 罪根还复生
福尽罪不生 为获不瞋利
彼何为活命 一向作不善
如是不思惟 无善不破坏
无得赞于瞋 破坏有情故
如是心利他 彼瞋无由生
为彼修心人 于忍不住故
见彼烦恼生 是赞忍功德
塔像妙法等 有谤及破坏
佛等无苦恼 我于彼不瞋
于师并眷属 不作于爱业
今因过去生 见之而自勉
觉心观有情 恒在众苦恼
见彼如是已 于苦恼能忍
瞋恚与愚痴 分别过一等
于此毒过咎 何得说无过
云何于过去 而作害他业
如是诸业因 间断此何作
如佛福亦然 我今一心作
与一切有情 慈心互相睹
喻火烧其舍 舍中而火入
舍中若有草 彼火自延蔓
如是还喻心 和合于瞋火
烧彼福功德 刹那无所有
若人杀在手 放之善可称
地狱苦能免 此善谁不赞
若人在世间 少苦不能忍
地狱苦无量 瞋因何不断
我以如是苦 历百千地狱
一一为利他 所作不自为
我无如是等 诸大苦恼事
以离世间故 为利如是行
离苦获快乐 彼皆赞功德
得彼如是赞 云何而不喜
彼既得如此 无碍之快乐
利他行最上 智者何不勉
如是最上行 得快乐不修
此见若不舍 破坏于正见
若敬爱于他 以德而称赞
他德既称赞 乃是自敬爱
当发菩提心 为一切有情
令得诸快乐 云何瞋有情
佛为三界供 欲有情成佛
世利得不实 彼烦恼何作
若人之骨肉 乃及诸眷属
养育与命等 不喜瞋何生
如彼求菩提 当用菩提心
而不爱有情 福自舍何瞋
若人有所求 出财大舍施
所求既不获 不如财在舍
清净功德福 何障而不获
得已自不受 如住瞋修行
作罪与作福 不同不随喜
亦复不依作 当自一无得
若爱于冤家 欲求其欢喜
复求诸赞说 此事无因得
虽欲利圆满 返苦而无乐
菩提心不忍 于利不成就
烦恼之恶钩 牵人不自在
由如地狱卒 掷人入汤火
我本求利他 何要虚称赞
无福无寿命 无力无安乐
自利行不圆 智者应须觉
后后而自行 当爱乐圆满
修行要称赞 若持刃自杀
如世不实事 无益无利乐
譬如破坏舍 日照内外见
亦由称赞非 须用心明了
汝思惟于声 起灭而平等
心如此利他 当行如是行
于他何所受 而行于利益
彼既获快乐 我利益非虚
彼彼获利乐 以一切赞我
云何而于我 无别威德乐
彼如是赞我 以爱彼自得
彼无缘若此 如愚如迷者
此赞我虽获 速破而勿着
憎恶正德者 由此而瞋作
是赞成障碍 我令不发起
护不堕恶趣 为彼行无我
若解诸有情 利养尊卑缚
令有情解脱 彼意云何瞋
若人欲舍苦 来入解脱门
此是佛威德 云何我瞋彼
此瞋我不作 于福障碍故
修行平等忍 彼无不获得
自身诸过失 忍辱故不作
过失不作故 彼福而获得
若人福无有 安忍而自生
常令安住忍 云何说障碍
世求利益人 不于施作障
障碍出家故 是不得出家
世间诸难得 求者而能与
我唯说善利 于过无所得
以彼菩提行 远离于所冤
如出舍中藏 是故云不难
忏悔于业因 彼初为先导
是故于忍果 如是而得生
彼无我所心 此心乃住忍
成就不思议 供养于妙法
此心为利他 乃至以寿命
或以冤不供 云何别说忍
于彼彼恶心 各各与忍辱
于如是得忍 因供养妙法
佛土众生土 大牟尼说此
于彼奉事多 能感于富贵
如来及于法 与有情平等
尊重于佛故 尊有情亦然
立意乃如是 于自无所作
以彼大平等 平等于有情
大意于有情 慈心而供养
发心如佛福 如佛福可得
是故佛法行 佛有情平等
佛无所平等 功德海无边
佛功德精纯 无功德能比
虽三界供养 见之而不能
佛法等之师 是最上有情
供养诸有情 当如此作意
于自之眷属 不能起利行
于他之奉事 不作得何过
破坏身入无间狱 若彼作已我复作
广大心为彼一切 如是常行于善事
喻世人为自在主 由于己事不称情
云何而为彼作子 我作非彼奴仆性
喻佛入苦而无苦 如得快乐复欢喜
要欢喜彼一切佛 佛喜为彼能此作
如身烦恼而普有 欲一切乏悉充足
于有情苦亦复然 我无方便空悲慜
是故此苦我远离 救一切苦兴大悲
先娆恼于忍辱人 彼罪我今而忏悔
我今奉事于如来 同于世间诸仆从
众人足蹈我顶上 受之欢喜而同佛
世间一切贱能作 以悲慜故无有碍
见此一切无比色 彼如是尊谁不敬
如是为奉于如来 如是为自利成就
如是为除世苦恼 如是我今乃出家
譬如一王人 能调伏大众
众非一能调 以长亲王故
彼一而非独 盖有王之力
制断不怯劣 亦无有过失
悲慜心住忍 力若地狱卒
将护于有情 如事以恶王
瞋非王所令 如彼地狱苦
烦恼于有情 彼苦而自受
喜非王所与 如得于佛等
善心于有情 此心何不受
将护于有情 后当得成佛
见感尊重称 此善何不见
无病复端严 快乐而长命
富贵作轮王 斯皆从忍得
菩提行经菩提心精进波罗蜜多品第五
智者行忍辱 菩提住精进
懈怠远离福 如离于风行
精进力何解 彼要分别说
懈怠不精进 如毒宜自观
贪味于睡眠 谓快乐无事
轮回苦可嫌 而从懈怠生
烦恼之舍宅 懈怠力牵入
已到无常门 云何今不知
精进为自他 此行汝不见
懈怠复睡眠 此如屠肆牛
若此而不见 一切道皆断
彼既无所得 云何乐睡眠
若得于威仪 无常而忽至
施为不可及 何以住懈怠
精进而不修 安然若精进
忽然趣无常 思惟而苦苦
见彼焰魔门 苦恼复情急
刹那而泪下 眷属不能救
听闻地狱声 自念业热恼
身住不净处 惊怖不能极
地狱苦极恶 恶业何复作
如鱼鼎中活 彼得如是怖
地狱业作已 乃受汤火苦
身糜烂苦恼 如何得清净
魔王多苦人 捉人送无常
无常苦可畏 此见懈怠果
愚迷着睡眠 此过而不劣
入于大苦河 复不得人身
除乐最上法 无边乐种子
懈怠并戏笑 苦因汝何乐
见负嗔力多 知彼自精进
自他各所行 如自他平等
我何得菩提 而无分别作
以如来真实 实言正解脱
彼蚊蚋䗈蝇 及虫虾蚬等
若获精进力 亦当得菩提
彼我何生人 能知利不利
恒知诸精进 何不得菩提
或舍于手足 于此而生怖
愚迷违师教 此利彼不知
断坏及烧煮 无边皆拔出
无数俱胝劫 而未得菩提
历此无数苦 久久证菩提
喻若毒苦伤 毒尽苦皆出
作一切医人 救疗诸病苦
是故苦消除 一切病皆少
是故说救疗 甜药不利病
上医疗大病 甜药皆不与
前后皆如是 智者咸所行
后后而进修 身肉而舍用
智者观身肉 喻菜而生有
枯谢弃粪土 是舍不名难
若身所作苦 心谓其虚作
智者心非恶 彼无恶业苦
知法意快乐 具福身快乐
无此虚轮回 得苦云何悲
求尽过去罪 深利他福海
此力菩提心 二乘等要急
如是利不乐 行行何得苦
菩提心辇舆 智者乘得乐
为成就有情 乐施方便力
身力苦怖作 观之唯称赞
断如是分别 增长于精进
我身而能舍 超过身方便
我消除自他 无数之过失
一一之过失 若劫尽无余
彼过一一尽 我无有纤毫
无边苦已脱 我心云何损
我求多功德 为利于自他
学一一功德 劫尽学无尽
纤毫之功德 我生不曾作
或当得生处 虚度无所有
我乐兴大供 供养佛世尊
为贫不能作 而愿不圆满
不施怖者安 不修母快乐
如入母胎藏 母唯病苦恼
过去为离法 我今得果报
所生既如是 当行何法行
一切善心根 世间之牟尼
彼根恒不退 常得好果报
烦恼苦缠绵 而得种种怖
于他爱障难 生罪而自感
若人于处处 能起于善愿
而感彼彼福 获得供养果
若人于处处 作罪取快乐
而感彼彼报 获得苦器侵
月藏中清凉 广博妙香洁
佛音味第一 非修而不得
而彼善逝子 得解善逝法
如莲出最上 亦如仁觉月
焰魔之狱卒 牵引于罪魂
火坑及洋铜 烧煮悉皆入
焰炽杀器杖 断肉百千斤
堕落热铁地 斯由多不善
是故心作善 极微细观察
依彼金刚幡 修学而作观
初学观和合 不观汝非学
而无最上名 汝要回心作
生中之所作 增长于罪苦
上事业不修 彼下不求胜
三种事应知 由业烦恼力
将来之恶因 于此云何作
世间之烦恼 拘人不自由
我如人不能 是故我无作
下业之所修 云何令安住
当观我无我 而此我所作
一滴之甘露 鸟食变金翅
我意谓微劣 能脱少苦难
嗔作无心难 以不善罪故
无心见发起 广大胜难及
是故清净心 颂作此文句
使知彼三界 我远离戏论
我得胜一切 无人能胜我
我今而自知 是佛师子子
有情离我人 而彼得最上
不降懈怠冤 懈怠冤自降
以恶趣所牵 身善速破坏
由仆从愚恶 寄食而受瘦
彼受于一切 修行住我慢
而此得名声 下劣云何说
如是若勇猛 自胜彼冤家
勇猛行此修 慢冤而不胜
彼慢心若起 此实我冤家
胜果虽欲生 是果悉皆舍
喻精进师子 烦恼兽中见
烦恼兽千万 虽众不能敌
世有大苦恼 人自悉具见
烦恼不降伏 乃得如是苦
我宁使头落 及刳剔心肠
烦恼诸冤家 一切我不降
因修此精进 得彼慢业尽
获得胜果报 自感嬉戏乐
为快乐修因 彼却不获得
所修不决定 亦得不殊胜
轮回欲不足 喻贪刀刃蜜
福甘露若贪 食之后转美
是故业寂静 感妙果随行
如日温月寒 昼夜而相逐
精进之有力 能破于懈怠
获得远离故 深心而爱乐
烦恼棒坚牢 斗彼念慧剑
喻棒剑相持 同彼女人学
执剑手无力 失之而怖急
念剑失亦然 地狱而在心
世间知善人 不肯饮毒血
心过亦复然 心过而不作
出家精进心 喻执持油钵
钵坠必当死 坠之故惊怖
着睡眠懈怠 喻毒蛇在怀
不去当被伤 去之宜须急
一一之深过 要回心思惟
此过不可守 云何我复作
和合之业因 断以正念剑
云何名自位 此念而获得
正念心不发 纤毫不能灭
来业如往行 一切报皆得
如彼睹罗绵 随风而来往
精进人亦然 增上如是得
菩提行经卷第二