大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第八
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
舍离懈怠品第二十
谓由彼劣慧 而生于懈怠
好习戏论言 远离于正智
舍离善知识 乐习近恶友
为破法因缘 此说为邪命
不知时与方 及彼诸难处
不应说为说 心常生愁怖
不避于讥嫌 而常往乞食
为佗所轻贱 乐自称己德
起增上贪痴 生掉举邪慢
深著于五欲 心不依正教
违背王教敕 常怀于忿恚
狂乱失正念 非时而致死
远离说法师 不达法非法
善人虽教招 生瞋而毁呰
贪嗜彼饮食 常著于睡眠
如是罪众生 当堕于地狱
若决定精进 能生于乐报
是故依正法 而当取善果
若懈怠为本 生三种过失
唯精进对治 能破诸痴惑
谓彼三毒因 能招三种报
此三为根本 随趣于三有
若乐彼懈怠 则弃诸善法
众恶由之生 当堕于地狱
或取彼生贪 或舍此增恚
如是处执着 此说为愚痴
懈怠覆其心 如中毒闷绝
于放逸深坑 堕落无疑惑
若乐行精进 离懈怠垢秽
解脱诸恐怖 此则获乐分
若作意懈怠 不修胜净法
得广大过咎 是人唯苦分
由眷属缠缚 当堕于险难
是故此生中 无贪彼欲乐
又彼懈怠者 常为痴所蔽
无少分福业 众共生轻贱
又彼懈怠者 生睡眠惛沈
破坏解脱门 智者善防护
又彼懈怠者 起无惭无愧
此二为苦本 后得大恐怖
又彼懈怠者 悉废其修作
是人于世间 虽活即如死
又彼懈怠者 引生于掉举
令心不寂静 命终心散乱
没懈怠淤泥 何由超苦海
唯勇猛精进 能到于彼岸
又彼懈怠者 如傍生无异
但思念所食 余则无所知
由贪嗜饮食 乐作不净行
所欲多匮乏 常从佗乞丐
乃至于自身 忍寒热饥渴
皆由懈怠故 备受于艰苦
由彼懈怠故 众人皆嫌弃
彼为自欺罔 何能尽苦际
不学真实乘 唯贪于美味
命终堕恶道 徒劳生后悔
若发起精进 安住彼正念
永断不善法 此则为智者
如是种种苦 皆由懈怠生
了知是业报 毕竟不复造
众生三毒火 念念常炽然
大悲甘露雨 为彼而息除
悲愍有情品第二十一
谓身语意业 常与善相应
显示三恶道 引之令出离
若依止悲心 能趣寂灭乐
愍念诸众生 如母爱己子
于有苦众生 寻求而救护
鬼趣尚蒙祐 得生于天趣
若具足悲心 爱念诸含识
是名大丈夫 人天咸恭敬
若人有悲心 则能持净戒
如月照世间 光明常清净
能令诸众生 离愁怖忧戚
是故于悲心 毕竟常亲近
若人离粗犷 以悲心庄严
是名良福田 名称普周遍
由悲心普滋 诸根无垢染
住清净正见 去菩提不远
若人具悲心 如诸天自在
于百千生中 永离彼贫乏
若人意质直 如金可贵重
复安住悲心 斯为无尽宝
若人具精进 常勤求正法
以悲心明灯 为说除疑暗
常于昼夜中 不舍其悲意
随其所至处 乐说而无懈
悲心极清凉 息众生热恼
令得上妙乐 后获真常果
故诸佛所赞 悲为无尽财
亦如净池沼 能涤诸罪垢
是最上庄严 破烦恼黑暗
沃润菩提苗 令得真常果
若人有悲心 如牛出醍醐
具足其美味 蠲身心热恼
三有如巨海 三毒如驶流
悲心为舡筏 仁者所乘蹈
悲为功德财 白净法严莹
善人常系念 此说名为悲
悲舍离刚强 内则生诸善
除烦恼过患 如镕金出矿
悲心如宝器 满中容妙物
增长彼善根 随念获安隐
悲心如宝藏 众生用无尽
能破彼贫穷 成就广大利
悲心常寂静 乐修习诸禅
离放逸境界 出五欲垢染
又复起慈心 于他生愍念
令彼获轻安 得脱苦缠缚
以意善思惟 常远彼罪垢
解脱诸恐怖 志求寂静乐
常与忍相应 自他则无恼
世间咸喜见 后得生天中
若人能安住 慈忍无上宝
一切诸有情 瞻之如父母
慈愍无过上 为乐之根本
若人无是心 后则唯有苦
若梵天悲心 自在天忍辱
诸持明智母 皆不及慈行
不害第一福 正见最上善
寂静心常安 得离诸险难
是故当了知 心常生怜愍
以施戒忍慈 修成无垢智
布施品第二十二
由净施所感 十二种功德
得生人天中 财富无与等
若人返是者 获咎亦如此
愚痴不乐施 后堕于恶处
为妻子眷属 起悭吝贪爱
造匮乏苦因 常希求不足
若广行布施 解脱贪缠缚
摧彼我慢幢 破灭诸痴暗
施为彼先导 引生殊胜处
于人世天中 当招于巨富
施如彼浴池 戒能净诸垢
以智善观察 能超于三有
谓施戒及智 三种如灯明
若人善修习 永离诸痴暝
爱恚如巨海 疑惑如波涛
欲渡彼险难 当修施戒智
众生多狂乱 随所生贪着
欲防护彼心 当修施戒智
如是三种行 我说为良药
善除烦恼病 皆使获清凉
心起邪思惟 生放逸过失
为彼淫怒痴 相应而缠缚
是三毒可畏 如火烧世间
以施等对治 当断令永尽
不修施等行 彼则为愚痴
是人常苦恼 求乐则无有
若在在处处 众生造诸罪
随彼彼因缘 受种种果报
一切有为法 皆从因缘起
未见无恶因 而受于苦报
心不乐惠施 面常生怒色
斯为贫窭因 是故当远离
若施生喜心 离相应悭垢
后得生天中 诸天共游戏
是悭如彼冤 损坏极可畏
能令诸众生 受饿鬼饥渴
若乐行布施 所生即快乐
是故诸智者 于施常称赞
施如彼光明 所至则随有
若生人天中 得供养恭敬
故诸佛所说 当善修布施
住不可破坏 最上坚牢处
善行其施者 则降彼悭冤
常以慧观察 无令得其便
施如彼良田 而有其三种
善熏心种子 各获其果利
初乐行于施 后专持净戒
以智断爱垢 此理无过上
世间皆无常 复多诸过失
不能断彼爱 何由生胜处
当发起大心 乐广行布施
舍此不修习 后受饿鬼报
由依止施故 复坚持净戒
是人于后身 受转轮王位
由具彼禁戒 善知时非时
解脱苦边际 得近菩提道
诸天不行施 其福则随灭
智者了知已 当乐行喜舍
乃至此生中 受人间快乐
皆由彼施故 常系念修作
设堕畜生中 亦受彼快乐
皆由彼施故 是如来所说
若人不乐施 后堕饿鬼趣
斯由悭吝故 常食诸不净
若乐行布施 则得清凉果
不修如是行 为饥渴所烧
由先放逸故 不修施等因
于彼命终时 自心生热恼
心喜而行施 得众所爱敬
常获于吉祥 感果故相似
若人不乐施 自亦不受用
常吝惜其财 终为佗散坏
若人具珍财 奉尊亲师长
斯顺于正行 则不为虚用
于贫病疲乏 一切诸有情
常乐清净施 为之作眼目
由如是行施 施已得生天
诸天若生悭 不久而退堕
人间修施因 天中受乐报
非无所修因 而妄招其果
若离于施戒 亦不修禅定
如是愚痴人 虽活死无异
若不乐正法 则减失慧命
愚夫不修习 虽活则如死
若人无智灯 心则不明了
彼则如傍生 为人皮所覆
不施复多贪 诸根常散乱
当知彼非人 如饿鬼斗诤
住慈念观察 修施戒禅定
斯为寂静人 诸天咸恭敬
具德众所尊 无德咸轻易
如是善了知 是名人中天
善修其施者 获富乐长寿
于此世佗世 常乐行喜舍
众生随自业 生于五趣中
唯施等善因 见之如父母
了知布施因 所感其胜报
当奉持净戒 得脱三有苦
持戒品第二十三
戒为最胜财 如日光普照
若人命终时 唯戒为伴侣
持戒得生天 或得诸禅定
于此世佗世 光明无与等
若人乐生天 少因则能得
是故远诸恶 常持于净戒
若能护彼戒 心乐行于施
后得生天中 获妙乐无比
妻子及珍财 亲眷朋属等
护持净戒者 睹此皆非乐
于戒生爱敬 如护念赤子
则离彼毁犯 常生于胜处
由修彼净行 施戒悉圆满
以白业庄严 得生于天上
戒如于宝藏 能生彼富饶
名称及生天 不求而自至
此三种胜报 鬼趣尚能求
何况具智人 净心而奉戒
若人于净戒 尽形能护持
得至不灭处 永尽诸苦际
过去诸轮回 为三毒缠缚
戒如净光明 能破彼黑暗
戒如天池沼 具众宝严莹
亦名坚固财 水火无能坏
是故彼正士 于戒曾无犯
常生爱敬心 得最上寂静
决定心坚固 于戒无缺漏
唯彼戒功能 命终常守护
若亲持戒人 如日光所照
习近毁禁者 转增其痴钝
离不善垢秽 无希求热恼
如是持戒人 诸佛所称赞
持戒具福慧 初中后皆善
破戒唯愚夫 如傍生无异
若人持净戒 得戒衣所覆
于戒若毁犯 彼则如裸体
由持戒生天 天众竞迎奉
于彼园苑中 而共相游戏
具足诸福业 坚修持梵行
是人生天中 决定无疑惑
由持彼戒故 增益诸善利
于上妙五欲 心不生染着
若此世佗世 戒为其伴侣
于彼险恶道 为之作依怙
于饥渴怖畏 作第一救护
应当善观察 舍此何归趣
宁以利刀剑 而自断其首
于彼戒功能 不应生毁犯
是持戒功德 因果皆清净
招世出世乐 为诸佛所赞
若人不护戒 无初中后善
失广大利益 及最上寂静
持戒第一善 施所不能及
彼财有限量 戒功能无尽
由戒德庄严 众人所爱敬
当知诸如来 因戒而成圣
持戒最清凉 除身心热恼
是故常奉行 当得生天道
戒为生天梯 亦名为乐海
若人离彼戒 后唯生忧悔
戒如清凉水 深广常弥满
为彼持戒者 涤身心垢秽
受天中妙乐 及殊胜庄严
皆由戒功能 善因之所致
若安住净戒 众善咸依止
念念常增长 无恶道怖畏
若专修梵行 以戒而严身
是人于现生 得供养恭敬
由坚持禁戒 常远诸不善
于彼一切处 得快乐安隐
若持彼彼戒 各别有功能
常生殊胜处 随意而自在
施戒智三种 能生于慈心
常爱念众生 得亲近承事
戒如妙珍宝 善人常贵重
永离诸过失 得生于天中
具足清净智 如镕金离垢
常乐持净戒 得生于天中
能令诸有情 一切处安隐
不造诸罪行 得生于天中
若人护彼戒 以智善拣择
于彼昼夜中 精进常无退
戒如彼良马 善人所乘御
以真实思惟 不著于乐报
天中上妙乐 诸天共游戏
皆由持戒故 而得生于彼
天上妙花鬘 天衣而严饰
诸天共游戏 皆善因所得
有妙莲花池 生清凉香风
诸天共游戏 皆善因所得
天上诸宫殿 众宝而庄严
诸天共游戏 皆由持戒故
天中妙园林 众华悉开发
游止诸宝山 皆由持戒故
由具彼净戒 生三十三天
如人入己宅 即无诸忧患
若人护彼戒 得最上寿命
破戒命终时 受无量极苦
于持戒功德 知已常爱乐
善护于戒者 则不生毁犯
由能护彼戒 善住于忍辱
以寂静因缘 众人咸乐睹
若依止净戒 如乘于舡筏
能运载自佗 得渡三有海
由戒水清凉 能涤于心智
阎浮檀金花 诸天来奉献
若人意寂静 以戒常庄严
自在生诸天 受乐而无极
由广修胜行 受最上妙乐
游戏于诸天 皆由持戒故
若持彼净戒 如升于阶陛
智力常相扶 得生尊胜处
若人纯净心 于戒无缺漏
由戒法清净 常生安隐处
善护于戒者 常思惟观察
离微细毁犯 得至寂灭处
戒能生彼乐 弃背诸罪垢
是故常守护 毕竟除忧怖
由持彼戒故 命终无怖畏
于三恶道中 为第一救护
若人不护戒 如盲翳眼目
于戒不清净 常生下劣处
求人天快乐 唯戒为其本
于戒不清净 后则生悔恼
无戒愚痴人 不得生天界
是故具智者 于戒常奉持
天中妙五欲 第一殊胜乐
由戒清净故 而获于多果
弥卢山金光 戒光复过彼
柝为十六分 亦不及其一
戒光常照明 逾真金严莹
皆由自善业 得生于忉利
持戒有三品 谓彼上中下
皆如所作因 受报亦如是
由持彼戒故 则不生放逸
安住于正法 常获诸妙乐
戒能离诸垢 常发净光明
设百千日光 类此无能及
若上品持戒 获七种功德
随意而受用 善逝之所说
由依止净戒 正见常现前
从人世生天 斯不为难得
戒为清凉触 于身不舍离
愚夫不亲近 常受诸热恼
若人清净心 善护于禁戒
具彼七种财 决定无能坏
若人清净心 修持于梵行
如禽有二翼 飞空而不堕
由持彼戒故 而得清净果
为胜中最胜 则更无过上
若心善修作 依止施戒宝
于天上人间 长生殊胜处
身不持净戒 心不乐正法
内外无所蕴 何由免恶道
若乐寂静法 为人所恭敬
彼内外坚固 如金刚无异
旃檀沉水香 怛计薝卜花
人天咸所重 不及彼戒香
若人修施戒 唯意乐生天
此为垢浊因 如毒和美膳
是故于彼戒 坚持求出离
远离破戒人 如毒如刀杖
如是善护戒 往趣人天中
无戒众所嫌 求乐不可得
了知是功德 专心无暂舍
为第一救护 无与戒相似
忍辱品第二十四
善安住于忍 为第一庄严
此为最胜财 非世宝所及
若人修忍行 为世所恭敬
是故常一心 坚固而修习
若人修忍行 离忿怒过失
于此世佗世 善人常称赞
忍财与戒财 及彼胜慧财
如是诸功德 超过于世间
是故具智者 乐行于忍辱
常于诸众生 心不生厌舍
忍如妙良药 能疗治忿毒
由彼忍力故 展转无令起
愚夫无明慧 如盲无所睹
以忍辱灯明 引之登正道
由无正法财 于五趣旋转
善修忍行者 我说为富饶
忿怒深过咎 如险恶旷野
若人具忍行 于彼善超越
若不修忍行 迷失于正道
欲离恶趣苦 非忍何由免
若人行忍辱 昼夜获安隐
永离诸忧戚 后世常端正
忍为功德藏 善人常守护
于意善调伏 无烦恼所娆
忍为生天梯 出轮回怖畏
若能善修习 解脱地狱苦
忍为功德水 清净常充满
能救饿鬼渴 涤傍生罪垢
若专修忍行 获吉祥安乐
等视诸有情 如世之慈母
精进品第二十五
为长养正法 观彼时及方
起勇猛精进 而求彼彼果
若离于正法 及时方作用
由无彼精进 多增懒堕事
智者多勇捍 乐解脱正法
速趣于天中 如箭顷相似
由彼精进力 善营种种事
于彼彼所作 皆悉得成就
若出世正法 及世间义利
皆由彼精进 舍此则无有
若人远精进 则舍诸善法
为世所轻嫌 如兔影昏月
舍离八圣道 净智不增长
唯彼精进力 得至安隐处
若人具精进 如王力自在
罗汉无精进 不能成菩提
了知是功德 诸根不散乱
发起精进心 为第一最胜
得净智现前 常生于正念
远离彼老死 得证真常果
禅定品第二十六
若人修诸定 于慧而不着
应当常一心 生清净意乐
善住心一境 无相违过失
解脱诸怖畏 此说为安乐
若心住一境 则离诸疑惑
清净如真金 此说为安乐
若人心寂静 诸根不散乱
决定趣菩提 此说为安乐
由心住一境 乐修习诸定
是人常获得 三摩地快乐
乐独处空闲 常修彼胜定
了知彼妙乐 出过于世间
如是清净心 常安住一境
解脱过失网 到最上寂静
若心专一境 善制于五根
以智水灭除 爱火所烧害
常现前安住 清净殊妙乐
由解脱彼爱 受用而无尽
心邪曲思惟 处处而生起
善住持定者 常一境相应
此最上禅定 能趣涅盘城
破坏诸魔怨 是故应修习
善坚固诸定 则能调意马
永离诸忧染 得最上安住
善修于定者 离贪而止足
所招殊胜报 此无能尽说
如是善修习 住心一境性
能超生死流 得至不灭处
胜慧品第二十七
由慧力为先 乐勤求正法
与定常相应 如母爱于子
又世间父母 不能偏随逐
彼于五趣中 一切皆救护
慧山极高峻 戒水常清净
于三有过患 一切皆明见
若真实了知 眼根所缘境
以智为所依 能渡三有海
善修施戒定 说彼智为先
由智乐持戒 则能免恶趣
若眼所观境 由慧而离染
故如来所说 善住八圣道
于苦等四谛 最初而开示
由增上慧力 破愚夫常见
智如彼利剑 断贪爱藤蔓
离生等缠缚 及彼过失聚
智为胜甘露 是出世法财
最上善知识 为第一宝藏
修智戒耆旧 离贪爱疑惑
常依止寂静 开示真实道
慧如彼金刚 力能极坚利
摧坏诸烦恼 令乘大智车
诸法集要经卷第八