大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第六
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
福非福业品第十三
所造作诸业 谓福及非福
能缚诸有情 定各招其报
愚夫心如鱼 依爱波而住
含笑造诸恶 悲啼而自受
昔同造诸罪 谓仆使营从
后受其苦报 彼则无相代
由亲眷朋属 和合造众罪
于他世相随 唯所作恶业
如花所至处 其香不舍离
善恶业亦然 在处常随逐
众生由自业 因果常相应
作善生诸天 而受殊胜乐
若恶业果报 则受极重苦
堕三恶趣中 彼苦无相似
谓由彼三业 造作遍三界
常起于三毒 则堕三恶道
诸愚夫异生 由因缘和合
流转三界中 皆随于自业
非自作他受 非他作我受
当知所造业 招报唯决定
业虽有众多 受处有其九
由彼互相资 成四十种恶
自造作一业 定受其一报
堕于险道中 则无其伴侣
或为他劝请 而造作恶业
后受苦报时 彼则不能救
业熟非初后 及此生他世
谓于此造作 或于余处受
由善恶业故 随轮回流转
为业风所吹 而招苦乐报
愚夫心散乱 于欲常乐着
无正慧拣择 诸恶则增长
彼着乐众生 为痴之所覆
恶报现其前 则堕黑暗处
由于佛正法 心不生欣乐
在彼地狱中 长时受其苦
从无始轮回 为业网缠缚
此灭彼复生 皆由心造作
或从天堕落 或地狱生天
或生于人中 或受饿鬼报
谓彼苦乐因 皆由己所造
各互相生起 非自在天作
轮回生死中 造无数恶业
唯佛当证知 余智不能了
若非法招善 此因为颠倒
当知所受果 皆与因相似
若因果相应 则顺于正理
是有为诸法 无不从缘起
未见无罪者 而趣于地狱
定由恶业故 则受其苦报
决定造诸恶 坚着而无悔
彼为业所缚 则堕于恶道
未见不善业 引生于乐果
唯佛真实言 示彼对治道
如因灯有光 如由业招报
诸有所作者 皆因缘生故
谓由彼彼因 各各果随转
善达如是相 则名真实见
非同自在天 无因而建立
诸法皆缘生 是如来所说
由无始轮回 业报常相似
非颠倒分别 从因缘而有
众生痴所迷 于爱欲无厌
若不了业报 何由获寂静
若人于佛教 不达道非道
由痴无正慧 常生于热恼
见他如意乐 彼乐从因生
诸法皆唯心 各各随自行
有为皆无常 如水泡非久
应当行善行 为二世饶益
睹世间业报 及诸天退堕
若乐放逸者 彼定无少乐
业索极修长 坚固而难脱
缠缚彼愚夫 去菩提则远
智慧如利剑 于彼能除断
离愚痴热恼 令至于彼岸
由业受彼果 随善恶相应
智者不暂忘 因果常决定
由因缘和合 生肢分骨锁
缠缚诸有情 轮回无解脱
由彼缠缚故 逼迫难堪任
当修解脱因 得尽诸苦际
彼业善钩名 复能牵众生
于在所生处 随业而受报
彼业果如轮 于三有旋转
当离诸过患 常修殊胜行
布施如净器 贮戒勤慧水
智者善持用 灭三有业火
若纵彼三业 三毒则随转
驰骋三界中 由痴三种行
一切诸众生 为苦所逼迫
皆随自作业 常依止而住
若无彼善因 何能有少乐
随业受彼报 如种生其果
又如阳春时 能滋荣卉木
彼果从因生 无因则不起
为业索所拘 百千生往返
如世间车轮 由机关而转
彼三毒坚牢 众生难出离
离贪等过患 则善超三有
若人庆快心 修彼殊胜行
以是因缘故 受庄严胜报
业如彼画师 善图诸形像
或天上人间 所画无不尽
彼画无数量 皆由业变化
不施众彩饰 亦无能见者
壁毁画亦无 毕竟皆散坏
此身虽灭谢 彼业则长在
众生痴所覆 为业所笼缚
无始生死中 如陶轮常转
如风日烟尘 于画则能损
彼所招业缘 未常而暂弃
当观察过去 所造诸不善
于在在处处 随作而自受
谓于上中下 诸微细恶业
能悉令解脱 是最上智者
又彼诸有情 造作善不善
于乐及非乐 决定当获得
若违背佛言 彼为愚痴者
于无量苦恼 长时无解脱
天人阿修罗 地狱鬼畜生
皆由彼业故 当随智慧行
由染慧分别 造无量恶业
各各往诸趣 受报悉知见
若人造善业 后得生人天
不善溺三涂 如俳优更服
业线极坚长 遍缚于三有
众生由自业 如辐依车辋
或生于天中 或沈于险难
轮回不暂停 随业而受报
有情生天中 皆从善业得
如妙色莲华 出清净池沼
若人造善业 决定非破坏
常生于胜处 感果得如意
愚夫不修因 而妄希乐报
譬如于沙中 求酥不可得
若修彼善因 则生于快乐
无因获报者 如离树求果
众生由业故 受报而无定
如掷沙空中 随风而飘堕
彼聚散因缘 苦乐亦复尔
皆由业所牵 于罪不应造
无边业种子 变化六道中
皆从心所生 是佛真实说
是心难调伏 乐造作诸业
如彩画众生 唯佛能知见
如一谷种子 能生百千万
是业网亦然 无能测量者
如线絷于禽 虽翔复能至
彼业拘众生 往返亦如是
愚夫无正见 不达罪福相
循环三有中 唯苦为己有
若了善恶业 则悟生灭法
斯为真实人 能到于彼岸
若离善知识 则亲近恶友
弃法贪世财 不信后苦果
由不了业报 则不知罪福
彼愚痴有情 长受于热恼
世智生我慢 常说无义言
不悟业因缘 常受轮回苦
如人久囚执 偶得其释放
彼亲眷朋属 喜乐相庆慰
犹处地狱中 业尽得解脱
由先善业力 得生于天上
受天中快乐 具无量庄严
于彼复修因 转生其胜处
彼若不修善 业尽即退堕
衰相现其前 如油尽灯灭
此灭彼复生 循环于三界
随业风所吹 何由能出离
若人智自在 则不着轮回
不为彼业绳 少分而缠缚
假使莲簳丝 积如须弥量
彼业索亦尔 无能缚智者
智者处轮回 如须弥不动
远离诸忧恼 解脱诸恐怖
如诸佛所见 因果常相似
若作业广大 彼报亦同等
数数造诸业 各各受其果
由如是造作 则为彼缠缚
若造善业故 定获彼胜报
色力命严身 为人之所敬
福业岂能久 倏尔若灯光
彼业报无差 皆随心造作
一切诸众生 业尽命必丧
身为火所烧 无有少安住
又彼诸众生 由心界差别
各造作诸业 为三有缠缚
世间喑哑人 由行不善道
彼希于乐报 如搅水求火
若无所作善 乐果则不生
常乐放逸者 决定无功德
为业索所牵 暗钝无知觉
彼索无能断 苦尽方解脱
众生由业故 于轮回往返
见此灭彼生 皆从因所得
愚夫着五欲 未尝生觉悟
由贪爱相资 何穷苦边际
愚夫无厌足 乐作诸欲乐
由彼无厌故 则自取衰灭
于现生福报 业尽乐亦亡
由多作放逸 临终始觉知
起无量分别 造彼种种业
各随业因缘 而受其果报
众生为业驱 或为业所招
或生于快乐 或招于苦报
若得生天中 受五欲妙乐
福尽而退堕 及此无能救
又彼轮回因 皆从虚妄起
佛以真实见 示解脱正道
昔修诸善业 戒定慧相应
此非轮回因 安住清净乐
是福报无尽 不应作放逸
当毕竟一心 增修殊胜行
若人具福报 当远诸不善
为善跻圣道 作恶招殃咎
若人作善行 勇悍无退屈
常获寂静乐 能趣菩提道
若人着放逸 乐作诸不善
彼福则随减 当堕于恶道
是业如秋千 皆从心变化
众生痴所诳 常依彼而转
生死其如轮 十二处如辐
旋转于世间 皆为心所使
由心造善业 引生于天中
为境界所迷 不思惟后苦
于乐及非乐 当审虑而行
苦乐业虽殊 皆从因缘起
世间无有乐 皆为业所牵
乐坏苦现前 由心而造作
众生由业风 吹至所生处
于彼生爱乐 则为业所拘
唯善不善业 后世常相逐
犹如采其花 彼香则随至
众生自业使 随生灭流转
譬若彼秋千 升坠无休息
于天人修罗 六趣而往返
为痴之所覆 不生真实见
又如世间轮 依手而旋转
彼为业所催 速疾无与等
由业之所缠 十二支和合
是名缘生轮 世间无知者
诸天痴所覆 常著于欲境
唯业果长存 彼乐无积聚
彼不知善业 如良药明灯
除暗获轻安 能为作归救
受难堪极苦 及种种怖畏
是业有大力 而不生疲劳
天灭生人中 人殁堕地狱
狱出作傍生 复堕于鬼趣
皆由彼业风 飘转而无定
彼愚痴众生 未尝生觉悟
众生乘业车 能行于三界
余乘则不然 速疾无相似
若所作清净 则受其福报
唯于彼现生 则知其自业
彼业如彩绘 皆从心所起
所画无不周 长时而不灭
谓广大福报 皆从业所生
福业若尽时 彼乐则散坏
于善若不废 彼乐则增长
是故于善因 展转常修作
于彼百千生 受形躯骨锁
为业之所缠 曾无安乐想
若造种种因 则受种种报
当于此生中 勤修诸善行
业画极工巧 皆依心造作
业尽果则亡 刹那不久住
唯自业为亲 于他何所得
善调伏其心 如理而安住
以业自庄严 则非余所作
于百生千生 而未曾暂舍
若了知生灭 及真实因果
则离诸罪垢 得至不灭处
所造作诸业 迂曲常相随
如辐依彼轮 于世间旋转
当以慧拣择 如理而修作
是为调御师 永脱诸烦恼
教示众生品第十四
谓贪恚痴垢 及老病死苦
此六如深冤 能损诸含识
又五境如贼 能劫功德财
初如彼亲朋 后则为冤害
由心生放逸 于欲境嚣驰
能令诸众生 趣地狱饿鬼
贪为其炽火 瞋则如彼冤
黑暗说为痴 是三皆可畏
谓三十六业 及彼四十行
九十八烦恼 周遍于三界
离十二因缘 一百八烦恼
善解法非法 常获无量乐
于十六现观 及彼十六空
了我法二相 是名为智者
善达道非道 及彼四究竟
解脱四瀑流 能灭诸罪垢
修习八圣道 出二种生死
显现彼十力 得证菩提果
明真俗二谛 及彼四念处
除三际无知 不为魔所伏
是五欲境界 初甘后则苦
令堕诸险难 是故常远离
以正智思惟 伏断诸烦恼
斯为具智人 世世常安隐
智能断诸惑 犹火焚干薪
正智若增明 令三宝显现
若乐智境界 常住寂静法
烦恼如毒蛇 则能害诸善
若具真实见 能利于自他
离老死过患 住最上寂静
若乐于轮回 常为彼缠缚
是烦恼冤贼 遍三有逼迫
若人知佛教 为众生演说
常修纯净行 得生于梵天
若厌离三毒 常供养诸佛
破坏彼轮回 如燃于槁木
若人知苦因 而不造诸罪
无量烦恼聚 于彼无能缚
智为胜光明 痴为极黑暗
若能善分别 此说为智者
若离痴过失 则无诸险难
为痴之所覆 何能得解脱
宁触于猛火 及毒蛇共处
善求寂灭乐 不应与痴俱
愚人无正智 如盲处黑暗
不怖畏轮回 常造非法行
众生为痴诳 常起于爱染
受世间贫穷 为衰老逼迫
由三世业果 从地狱生天
或天堕畜生 或受饿鬼报
众生由彼贪 随业往诸趣
复为痴罥拘 轮回三有海
无始造诸罪 受种种生死
由彼惯习故 曾不生疲倦
诸天为乐损 人世匮乏苦
地狱常烧然 傍生互相啖
饿鬼饥渴逼 皆由彼痴故
长处于轮回 何曾有少乐
愚痴着欲乐 由乐而受苦
不近善知识 无正法救护
若人具真实 常乐闻正法
修习诸禅定 彼则无忧苦
诸佛宣正法 如灯常照明
慈念诸众生 过如彼父母
众生由三因 造三种过失
循环三界中 三受常相逐
由三业所起 趣三恶险难
众生着乐故 驰骋于三有
若尊重三宝 当得三菩提
远离三种见 则不生诸苦
于彼昼夜中 三时常观察
谓彼老病死 三种过失藏
三业离邪思 善住三平等
不著于轮回 永离诸忧恼
于彼道非道 及空有等相
慈心善观察 当证无上道
是人意清净 不触诸染欲
永离诸垢浊 得解脱安乐
离三有贪求 常生于正念
是人于正道 决定无退转
众生痴所蔽 于智不通达
起无量贪爱 常为苦缠缚
懈怠无惭愧 习近恶知识
为地狱种子 智者善防护
由彼无惭愧 常造作众罪
后堕于险道 徒生于悔恼
起憍慢瞋恚 嫉妒并覆恼
愚痴无信根 何能生善道
嗜酒复贪财 起邪见妄语
常行碜毒因 定招地狱报
邪见障诸善 不应起少分
如是愚痴人 自投险恶道
谓起邪见者 非因而计因
彼为自欺诳 沉沦无出期
若人着邪见 徒修其苦行
诳惑于他人 愚痴生我慢
由愚痴黑暗 溺生死大海
是人无正因 以苦欲舍苦
随彼外道说 炙身求出离
智者令炙心 则能烧诸惑
若具修正智 能破诸烦恼
是名真丈夫 得离诸苦际
乐着世名闻 而互相谄赞
彼清净菩提 非邪见所得
于善不勤修 心常生掉举
贪着利养故 舍离彼净戒
乐著于酒味 好侵于外色
杀害诸众生 由此堕地狱
亲近恶知识 起邪见两舌
不获诸威仪 三业多毁犯
由我慢无明 所说无真实
于此世佗生 何能得快乐
为众苦沉溺 此灭彼复生
如诸佛所说 皆由无明行
若人起我慢 邪慢增上慢
此为苦根本 毕竟常远离
乐造作诸恶 无初中后善
随彼无明流 入生死大海
若人具胜智 善息除烦恼
能解一切缚 得至不灭处
由修胜智故 则能断诸惑
此说烦恼缚 由智得解脱
诸烦恼如薪 智火烧永尽
若乐欲境界 何能离缠缚
五欲为重瘴 能覆于智眼
常令诸众生 坏说法正道
于善说法者 当一心谛听
是人为法将 能敌诸魔军
谓于四颠倒 及世间八法
自不生正慧 则为彼欺诳
五欲如迅流 漂沦难出离
当以智舡筏 于彼能超越
由彼愚痴心 常乐着诸欲
轮回五趣中 何能得解脱
不如理作意 如火常炽然
若如理而行 如甘露除热
谓积集无明 从久远生起
以一智明灯 破灭令不现
若人具正智 则能趣涅槃
无智纵贪痴 则生于懈怠
若具智光明 坏三毒黑暗
是故当一心 持戒修净智
常以大智火 焚烧诸惑薪
若无此善根 为三毒所损
众生萦痼疾 偃卧命将终
痴迷无所依 眷属徒悲恼
由多作放逸 常乐愚痴行
为无量恶因 受众苦逼迫
是三毒过患 损恼诸众生
若正智相应 于彼悉除遣
当知彼智火 能焚烦恼山
惑业既无余 常栖寂静乐
说罪品第十五
谓由彼作意 常造诸罪恶
愚痴不了知 徒生于后悔
众生造诸罪 皆受于苦报
是故当远离 常求于乐果
初虽作少罪 后则堕险道
由痴覆彼心 出已而复造
小罪不防护 皆为地狱因
譬如微少火 能烧于山林
由罪生恶趣 受极重苦恼
彼于己如冤 何能得寂静
若人造诸罪 则无有少乐
若乐求乐者 当修诸善行
作善称善哉 造恶皆轻毁
修福乃为难 于罪何容易
若见造非法 生劣心随喜
由彼无智故 受苦复过是
若人造众罪 积集诸果报
是苦难堪任 于恶不应作
由造众恶故 定受其恶报
是故当远离 不作则无咎
若不怖诸罪 则习近恶友
由自造作故 感果非佗受
行善招善果 作恶受恶报
若造众罪者 于善则无有
若人着邪见 展转生诸罪
虽刀杖火坑 无与彼相似
若人离众恶 常修于善行
身语意清净 去菩提不远
若乐造诸恶 受极重苦恼
非由造恶故 而能得乐果
若乐修诸善 得最上快乐
此善非苦因 无颠倒受者
从无始劫来 作善得乐报
若造彼恶因 定获于苦果
为善亲良朋 造罪近恶友
憎嫉贤善人 彼则堕恶道
心若乐修善 则远诸罪恶
是人于菩提 如掌中不远
谓于所修作 初中后皆善
能生于乐报 舍此则不然
是故远诸罪 令善常相续
能离彼恶者 常获于快乐
无始生死中 数数受诸罪
愚夫痴所使 而不生疲厌
着欲造诸恶 不知后苦果
暂生于适悦 长时受苦恼
乐作诸罪者 世间共轻鄙
是故离诸恶 于善无令废
无益非究竟 受最上苦恼
是故彼智者 于罪常远离
若人具慈心 则不造诸罪
为恶自招殃 不作则不受
常造诸罪恶 依邪师邪教
若离彼二种 善住真实道
愚夫不觉知 乐造诸恶行
若离彼过失 常生于胜处
若乐作众罪 定为业所牵
不怖后轮回 于人身难得
若人怖诸罪 多乐作诸善
彼能趣菩提 得最上妙乐
若能离诸过 能修诸善业
是人于世间 获第一福报
善降伏诸根 为世所尊重
尽此一报身 得生于天中
若人鲜福德 无初中后善
罪恶常增长 则堕于地狱
若造作众罪 自招其恶果
作善如所见 定受于乐报
由不善种子 后生于险难
如昔所作业 因果皆相似
众生堕恶趣 皆由罪所召
如鱼吞彼钩 无因而得免
罪为苦之根 毕竟当除断
众生常染习 如具随不净
常习当爱乐 能破诸恶业
譬如压胡麻 华坏香不散
常乐着五欲 散乱无安忍
懈怠虚妄言 彼则定无善
若造众恶者 如长夜黑暗
若安住善法 如旭日出现
若人无嫉妒 此为善净行
愚痴作众罪 彼则常忿怒
如舡载少物 所至则能浮
众生罪若轻 则免沈诸恶
远离恶知识 常获诸快乐
于彼若随顺 则受诸险难
善了知业报 离微细毁犯
是人不着罪 如空泥不染
未闻者令闻 闻已能忆念
恶趣尚生天 何况具智者
诸法集要经卷第六