大正藏第 32 册 No. 1662 菩提行经
菩提行经卷第四
圣龙树菩萨集颂
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
菩提心般若波罗蜜多品第七
如来智慧仁 为一切世间
令求远离苦 是故智慧生
真如及世间 今说此二法
知佛真如故 说法而智慧
彼世间凡夫 见二种相应
害及胜害等 乃世相应事
彼二事见已 见之乃为智
智见世间性 是喻于真如
此说无去来 智者无不见
色等甚分明 乃世相应事
不净而为净 智者喻有利
为知世间故 是说世间性
为见于真如 见以刹那住
世间行相应 此行无过失
知女人不净 异世诸害事
谓佛福虚幻 使我云何信
有情若幻境 云何复生灭
彼因集和合 乃得于幻缘
有情种子生 云何有真实
杀彼虚幻人 无心性等罪
平等心虚幻 罪福得生起
真言力等持 幻境心无著
以彼种种幻 种种因业生
何有于一人 得于一切力
若住于真如 或住于净戒
如是即佛行 谁云菩提行
因缘当断尽 幻化不可得
因缘若断尽 无生而自得
若不住疑妄 幻境而不立
幻境若彼无 一切不可得
如是即真如 得现于心体
心如是若分 虚幻何由见
心不自见心 世尊之所说
如剑刃虽利 虽利不自断
自性由若斯 复喻如灯光
破闇然得名 而不云自照
又若水精珠 体本唯清澈
因青而有青 影现随众色
非青而现青 如心而自作
又如彼灯光 智者知此说
智慧此开通 知者何所说
虽开而不开 如人无所睹
石女义不生 与此义不二
亦同无心识 缘念无所得
非念而别生 虚妄念如毒
谓若因若果 为法而自说
有谈眼药方 见瓶而无药
若见闻觉知 此有而非有
念断于苦因 此实念当念
念念而无别 此心当平等
前尘常惑人 了之无所有
如幻而不实 妄心而自见
住尘处轮回 喻空无所依
住尘性亦然 亦无有所得
若与不善俱 不善汝所得
若心有取舍 施一切如来
如是用心意 而有何功德
幻境一切知 烦恼云何断
于彼幻三毒 远离而不作
知于烦恼心 彼作而未尽
于彼得见时 空有意无力
烦恼性非尽 与空而相杂
至彼无所学 彼后乃得尽
彼性而无得 亦复不能见
彼性若无住 云何住此身
若性而无有 身住于无性
是性如去来 随现而无著
劫树与摩尼 能如意圆满
佛变化亦然 当为斯行愿
喻法咒林树 咒成而枯坏
毒等虽久害 彼彼皆消除
菩萨之修行 所作诸事业
菩提行最胜 佛树能成就
以彼平等行 而住于寂静
及作不思议 供养得何果
随彼所行因 而得于彼果
供养等真实 得果而称实
云何得法空 实得解脱法
不离牟尼道 当得于菩提
汝不求大乘 何法求圆满
二乘得成就 成就非圆满
若彼所作因 怖畏于大乘
别怖怖非实 此怖实名怖
此法要当知 大乘之所论
离此为他法 知彼外道论
法乃僧根本 僧知法出离
心若有着处 涅槃不可得
解脱心无著 烦恼得消灭
烦恼业消除 斯由解脱力
爱取不相缘 以此无执持
爱业而羸劣 是无有痴爱
受爱得相缘 此受而有得
安住有着心 是得名处处
若心之不空 复得名为着
心性若云空 如识而无得
如应正等觉 所说之妙法
是义乃大乘 大乘行平等
说法之一时 了一切过患
一味之平等 诸佛无不说
迦叶大尊者 如言之不知
彼汝云不觉 不受当何作
解脱力若怖 轮回得成就
迷彼苦空事 而得于此果
迷空彼若此 不得谤于法
此空审观察 是故得不疑
离闇知烦恼 因法知于空
欲速一切知 彼言审观察
若物生于苦 是苦怖得生
彼苦因空作 彼何得生怖
若于彼物怖 斯即名我所
如是我无所 苦怖云何得
牙齿发爪甲 骨肉并血髓
鼻洟唾脓涎 脂肪及肠胃
便痢汗热风 九漏并六识
如是诸法等 一切皆无我
说彼智与声 声恒受一切
若说声智离 彼离云何知
若智之不知 彼智难知故
彼智既决定 乃近于智智
此智非声受 彼声何以闻
彼声近于心 彼知色如是
若受于色声 而色复何受
如彼一父子 思惟无真实
有情尘所翳 无父亦无子
知声色如是 亦无于自性
彼色如是知 喻乐暂和合
彼自性如是 彼一而言有
余色咸不实 此说色下品
彼一切智心 烦恼悉清净
思惟一觉心 彼等彼若无
爱若虚不实 云何住于见
无我而无心 此心喻画像
是心智相应 清净愚痴破
如是之自心 彼作云何作
彼愚痴无行 此我而虚作
有行自出离 而无恶业果
破坏业若为 善果云何得
此二之行果 互相破成就
彼说知不虚 彼自而无事
因果定相应 恶见要不生
此行而实住 作受今当说
过去未来心 彼我无有生
此心生我破 我无复生起
如芭蕉作柱 无所能胜任
我心生亦然 是得善观察
有情若不有 此行云何为
彼行今若为 而为有痴事
有情何实无 痴喻其爱事
若灭于苦恼 当断于痴事
我慢为苦因 痴是得增长
彼事心不回 观空为最上
无足无胫膝 无腰复无腿
无臂亦无肩 无脐无胸背
无肋兼无胁 无手亦无鼻
无项复无头 骨锁等皆尔
观此一切身 不行于一处
彼行于处处 何处自安住
以彼身手等 一切处皆住
彼一身如是 乃至于手等
无内无外身 何独身手等
手等无分别 云何彼复有
彼既无痴身 宁云意手等
住已近殊胜 观者知人喻
若彼因和合 木人此可同
若了如是相 彼身同此见
如是舍足指 手指亦皆舍
彼初观节合 后见节自离
此身破已竟 彼住分别见
分别见此身 得喻如虚空
如是之梦色 智者何所乐
设施若无身 何有男女等
若喜真得苦 此者何不解
观察此云何 爱乐深烦恼
乐者之不实 如彼无执受
汝苦复云何 如彼自无得
彼有苦微细 既微而不说
以彼微细故 不说令他喜
因瞋而苦生 既生而有灭
若于定有见 于生自不受
如是而既知 如是观因果
禅爱或相应 得生彼疑地
善根之所利 皆为于何人
彼此何和合 和合而何得
人喻于虚空 虽合而无入
无入而非合 是无分别行
不求和合名 若见而无见
和合彼不求 云何名得生
有物非和合 如导而先知
而彼识无相 不住于和合
彼触法如是 何受而得生
我今何所为 而得于苦害
若不得所受 苦害而不觉
此位彼得见 何爱不远离
今见此梦触 自心之幻化
既见彼触性 彼受汝亦得
先世与后世 念念而无受
若此观自身 受亦无所得
所受既不实 彼即知无有
若此无自身 云何如是害
色性之自住 无根无中间
无内无外色 别处亦不得
身若无异处 无合无分别
有情之自性 寂静彼无所
智者若先知 云何而有着
智者同智故 彼生何得着
是智是后得 是智云何得
如是一切法 虽生而无得
如是法若无 是法云何二
彼余法若是 有情皆寂静
彼他心有疑 于自即无有
彼定彼后有 此法无彼此
思惟于自心 是二互相住
如得于正住 一切智者说
若有诸智者 获得于智智
智者得是智 彼即是无位
智者得是智 有得而无住
无住即无生 彼说于涅槃
若彼之二法 如是极难住
若法由于智 智者何因有
是智由于知 知者无所得
二法互相由 是有情无性
无父定无子 欲子生何得
有父而有子 彼二法亦尔
芽从种子生 种子得何求
知从智所生 彼实何不行
芽从智种生 知从智芽有
若彼知不知 何得有智智
一切人因缘 彼前皆已说
因果所生起 等喻如莲花
因果何由作 皆从于过去
此果云何得 由过去业力
世间因自在 自在彼何说
如是得后有 彼彼名何杂
是事唯不定 非心非贤圣
过恶无善报 彼何得自在
不见如虚空 不见自过去
自在不思议 此理不应说
彼主何最上 彼亦自无定
善恶各自性 智者知无边
因业有苦乐 彼说何等作
先因若不有 果报谁云得
云何不作恒 彼无于别见
彼作既无别 何得见彼彼
若见和合因 无复云自在
此和合无主 彼法乃无主
彼爱不自爱 此爱而无作
所得而由他 何云自在作
彼不作过去 谓若恒不灭
爱此最上数 谓世间恒常
有情尘闇蔽 住此恶功德
谓此说最上 此说世间恶
一三之自性 不合而无有
是德无所有 彼各各三种
功德虽无声 此声有还远
如衣等无心 由此生快乐
色性之亦然 观之性无有
彼等快乐因 有无若衣等
此衣等快乐 此乃性快乐
彼等之快乐 不能得久远
彼得是微细 云何彼粗细
快乐如是实 思惟何不受
离粗得微细 微细不久远
一切物亦然 久远何不得
快乐得不粗 快乐不常定
彼无有所生 此说不真实
彼真实德生 彼得无欲住
为食不净食 而有于因果
爱无价之衣 买睹罗种子
不爱世间痴 彼住真如智
彼智世间有 云何而不见
同彼世间量 若此分明见
世量而非量 彼无妄言说
是故观真如 彼空而不生
知性之不触 是性而无执
彼性实非实 是故非实性
是故彼梦觉 此疑彼无有
彼性若见有 乃不实生者
是故知彼性 无因即无所
一切皆无主 因缘中安住
由彼无别异 不住复不去
于实彼若迷 返为世间胜
为从因所生 为从幻化作
何来彼何去 了知而若此
若此而了知 乃见彼无性
云何知假实 同于影像等
性若云自有 是因何所立
彼若是不有 彼因故不用
有无之性相 因俱胝百千
彼位云何性 何得于别性
彼性无性时 是性何时得
无性即无生 当依彼性行
性无过去性 而由性不生
无有性无性 喻幻化和合
一切有无性 有如是不灭
此一切世间 是故不生灭
知行空不实 喻梦喻芭蕉
分别灭不灭 一切不可得
性空乃如是 何得而何受
不实恒若斯 彼彼云何得
何苦何快乐 何爱何不爱
彼爱何所爱 要当知自性
世间亦可知 何名为无上
何人何所亲 何生而何得
一切喻虚空 彼此受皆失
欢喜瞋相对 因喜或斗诤
瞋恼诸邪行 一切令破坏
罪恶自爱乐 是得恶趣名
死即堕恶趣 得苦而无悔
或往来天中 生生而得乐
舍于多罪崖 谓真实如是
如是真无性 复互相憎爱
说彼将来恶 溺无边苦海
色力并寿命 彼得而唯少
虽获于快乐 而由饥困者
眠睡灾昏迷 如虚幻和合
当尽彼虚幻 若此而难得
彼学何所作 何行何断除
彼彼诸魔事 斯为大罪崖
于彼多正道 难胜而不行
复于刹那中 难得生觉悟
过去未来苦 难竭烦恼海
而于此苦海 我恨苦求离
如是此安住 若自不乐住
如须臾须臾 入火而澡浴
见如是自利 而受于此苦
无老死自在 彼行因如是
从彼恶法来 感恶而前死
苦火热如是 我何时得息
自作于快乐 福云生缭绕
以我何见知 而说知慧空
稽首具足知 稽首福德重
菩提行经菩提心回向品第八
菩提行若此 思惟于行福
菩提行庄严 一切人皆得
乃至一切处 身心苦恼者
彼得此妙福 欢喜快乐海
若有不自在 而处轮回者
使得世间乐 及得菩提乐
若有世界中 乃至于地狱
而令彼等人 悉受极快乐
寒苦得温暖 热苦得清凉
菩萨大云覆 复浴法水海
铁树铁山峰 剑林光闪烁
一切成劫树 罪人喜安乐
喻迦那摩．迦啰拏 鸳鸯鹅雁声适悦
池沼清净无浊秽 微妙诸香生喜乐
地狱炉炭聚 而得摩尼聚
热地水精严 复宝山和合
以如是供养 善逝宫皆满
炭火热剑雨 今后洒花雨
彼剑互相杀 今后花互散
烂捣诸身肉 喻君那花色
肉骨与火同 弃堕奈河水
以我善力故 令得天宫殿
彼光如千日 彼满那枳你
焰魔之狱卒 见者不惊怖
乌鹫等飞类 悉离恶食苦
爱彼普快乐 此得何善生
福喻于虚空 观此上下等
如见金刚手 速灭除灾患
降彼花香雨 破灭地狱火
云何名快乐 云何名欢喜
处彼地狱者 得见观自在
同一切威德 俱胝髻童子
大悲菩提心 救度于一切
以彼天供养 天冠及天花
乃至悲心花 适悦宝楼阁
天女之言说 百千种歌咏
赞大圣文殊 及普贤菩萨
以此善功德 同于地狱者
大圣观自在 观察地狱苦
无量苦可怖 手出甘露乳
济彼诸饿鬼 与食与洗浴
令饱满清凉 离苦得快乐
如彼北洲人 色力并寿命
聋者得闻声 盲者得见色
妊娠及产生 喻摩耶无苦
虽衣虽饮食 庄严而清净
一切随求意 得利复得益
怖者不受怖 不乐而得乐
烦恼得无恼 见者皆欢喜
病者获安乐 解脱一切缚
无力而得力 爱心互相施
安乐于十方 行道一切至
恶事皆灭尽 当成就好事
乘船商贾人 得满所求意
安乐到彼岸 亲等同嬉戏
饥馑时路行 得伴无所畏
不怖贼与虎 复不怖迷醉
旷野无病难 耄幼无主宰
贤圣悉加护 诸烦恼解脱
悲愍信智慧 具足相修行
恒得宿命通 而得无尽藏
乃至虚空藏 无缘无方便
无少才不喜 有情乏名闻
当得大名称 出家若丑陋
当得具色相 若彼有三界
使彼得丈夫 亦离高下品
当破我慢意 今我一切福
利诸有情等 常离一切罪
恒作善利事 菩提心所行
菩提行不退 远离我慢业
当得佛受记 一切有情等
得无量寿命 寿命得恒长
破坏无常声 劫树苑适悦
一切方皆得 妙法而适意
同佛佛圆满 彼诸高下石
如掌而平坦 柔软琉璃色
一切地皆得 诸大菩萨众
普遍诸国土 以自住光明
庄严于大地 诸树及飞禽
光明于虚空 说法声不住
诸有情常闻 佛及佛子等
彼彼恒得见 无边供养云
供养于世尊 天雨依时节
谷麦咸丰实 世间得具足
王法得依行 药力倍增盛
明力皆成就 罗刹拏吉你
斯等皆悲愍 无有苦有情
无罪复无病 不轻慢下劣
烦恼无所得 读诵而自在
随意而行住 众集乃恒常
成就于僧事 苾刍住净戒
复得一切解 观察于心业
舍离诸烦恼 苾刍所得利
当远离斗诤 诸出家亦然
不得破禁戒 得戒而守护
恒乐尽诸罪 若彼不破戒
得益往天趣 若彼持钵者
为得于善利 得清净种子
名闻满诸方 永不受罪苦
恒行无苦处 无边诸有情
供养一切佛 当受一天身
彼成佛世间 不思议有情
乐佛而得乐 愿为于世间
菩萨得成就 彼尊若思惟
彼有情令得 辟支佛安乐
及得声闻乐 天人阿修罗
意重而恒护 若彼宿命通
出家此恒得 若彼欢喜地
文殊师利住 我若以彼位
随力而能与 若知和合住
得生于一切 若有欲见者
及有欲闻者 如是彼得见
文殊师利尊 如日照十方
为一切有情 彼文殊修行
我得如是行 彼或住虚空
或住于世间 今我住亦然
得坏世间苦 世间若有苦
彼一切我得 世间一切善
菩萨之乐得 一药救世间
一切皆富乐 一切同利养
佛教而久住 以善意清净
归命于文殊 我说善知识
清净此增长
菩提行经卷第四