大正藏第 11 册 No. 0320 父子合集经
父子合集经卷第七
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
紧那罗王授记品第十二
尔时会中，有八俱胝紧那罗王，其上首者名曰大树，见诸阿修罗王乃至诸药叉众，咸于佛所广作供养，复闻如来与授记别，心生惊疑，叹未曾有，谓：“若佛说一切世间诸蕴．界．处，但有假名，无有少分令众生见，若佛菩萨亦不可见。云何世尊于大众中与诸天龙次第授记，复令化度无量有情，从一佛刹至一佛刹，奉觐如来经河沙劫，广修诸行得成佛道，具诸相好，国土庄严，寿命劫数正像法等，乃至缘毕，入般涅盘？既言诸法皆悉空寂，何能建立授记之事？”
时大树紧那罗王生此疑心未能决了，合掌向佛，以偈问曰：
“我闻如来作是说， 于佛妙慧心有疑。
既言空已复授记， 此义甚深不能了。
又云法界本空寂， 而说如月现于水。
既言空寂复现形， 此义甚深不能了。
云何诸法本无生， 复说乐求菩提者？
既言无生何有求， 此义甚深不能了。
云何诸法本无尽， 复说如来有灭度？
我今请问牟尼尊， 此义甚深不能了。
云何诸法皆如幻， 复说此殁得生天？
既言如幻何有生， 此义甚深不能了。
云何诸法无所依， 复说依止善知识？
既言无依何假人， 此义甚深不能了。
云何世间无作者， 复说有能断诸惑？
既言无作断无由， 此义甚深不能了。
云何诸法自性空， 复说观空得解脱？
既言空已复何观， 此义甚深不能了。
云何诸法刹那灭， 复说诸法常不灭？
既言迁变或凝常， 此义甚深不能了。
云何福业非积聚， 而说修习成菩提？
既言无集岂能成， 此义甚深不能了。
云何诸法无所说， 复说毁谤堕恶道？
既言无说谤何生， 此义甚深不能了。
无能胜者所宣说， 种种差别难晓了，
佛眼清净照世间， 普施群生甘露味。
余无有能为我等， 决择如上所疑事，
唯有如来能断除， 故我顶礼一切智。”
尔时世尊，为彼大树紧那罗王释诸疑故，以偈答曰：
“紧那罗王汝所问， 既空依何而授记？
由彼达法性本空， 故得如来与授记。
以何因缘作是说？ 诸法若有实性者，
则应不减亦不增， 于一切时无改转。
譬如圆鉴挂空中， 假明缘故现色像，
紧那罗王汝当知， 自性清净本如是，
法性无垢常湛然， 亦无动乱及变异。
汝观供养福业因， 于何法中有其相？
应知法界本寂静， 智者观法不可得。
诸有取相凡夫人， 于此疑惑不能了。
汝问诸法本无生， 复说发心求佛道？
紧那罗王汝当知， 十力妙智难思议。
凡愚没溺三界中， 于诸欲境生耽着，
由是常生颠倒心， 故受生死诸苦恼。
从昔未闻于正法， 设得闻已而不解，
使令安住实智中， 渐能求趣菩提果。
汝问诸法本无灭， 何故如来有灭度？
为破常见诸众生， 无有少法为常者。
汝问诸法犹如幻， 见生天者故怀疑？
为化凡愚诸众生， 恃己所有生憍慢。
汝问诸法无所依， 而见依止善知识？
若非依止说法师， 毕竟世间无出离。
汝问诸法无主宰， 而见世间有作者？
当观车由众分成， 有于运载作用事。
为化着我诸众生， 及彼执着我所者，
我为彼说无堪任， 是故但唯假名想。
汝问诸法自性空， 复说观空得解脱？
由彼分别执着心， 故于空义不能了。
汝问诸行刹那灭， 复云诸法性不灭？
为破着欲诸众生， 于非净处生净想。
譬如远瞩于阳焰， 渴者趣之而求水，
皆从妄想分别生， 当知水体不可得。
阳焰之处本无水， 自性净中本无染，
由彼愚夫颠倒心， 则为彼爱所缠缚。
汝问诸法无所说， 亦云谤者堕恶道？
愚夫闻已怀惊疑， 智者闻之除障碍。
世间诸法本空寂， 无智妄计执为我，
彼等若闻诸法空， 则生断灭怖畏想。
若人毁谤于空法， 皆由执着我人相，
犹如系缚于虚空， 增长愚痴堕恶趣。
或说善业往天中， 或生人间受快乐，
作者非实业不亡， 如梦中境唯心造。
当知诸趣皆如梦， 由迷真故不觉知，
梦中何有于去来， 愚夫妄谓真实境，
我虽说有所作业， 十方推求无作者。
譬如狂风吹树枝， 由相触故生其火。
彼风及木无思念， 谓言我能出于火。
两相因故火发生， 本无作者亦如此。
汝问福业无积聚， 云何能得菩提果？
如世间有百岁人， 虽经时分年无聚。
汝问诸法不可尽， 云何复说业可尽？
观空理者说无穷， 随世俗中则有尽。
我虽演说真实际， 由颠倒故于外求，
众生业惑障缘深， 不能了此胜义法。
紧那罗王汝当知， 于此胜义善安住，
一切诸相皆一相， 善通达者谓无相。
一切菩萨之所行， 一切诸法皆无作，
所谓阿字总持门， 由此入解一切法。
紧那罗王汝当知， 一切诸法本寂静，
此说无相总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法无分别，
此说平等总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法无自性，
此说清净总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法无有尽，
此说离障总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法非思议，
此说实相总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法无所趣，
此说解脱总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法本无动，
此说证净总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法假名说，
此说真实总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法不可得，
此说离相总持门， 由阿字门而入解。
紧那罗王汝当知， 一切诸法离思念，
此说静虑总持门， 由阿字门而入解。
此法非见非对治， 求彼二相无所有，
了知无相亦无名， 则能具足菩提道。
若法可见可对治， 是法非实非平等，
彼法自性离言诠， 譬如虚空无相似。
法性无有种种相， 亦非一相及异相，
非有冷相及热相， 如镜中像不可得；
非有曲相及直相， 亦复无有明暗相，
远离男相及女相， 此名入解真实相。
非谄非诳非动乱， 无有舒卷微细相，
亦无忿怒忻喜相， 非怯弱相起尽相，
非有入相及出相， 亦无进相及退相，
非其寤相及寐相， 复无去来现在相，
非是眼相及瞻视， 亦非盲瞽与瘴翳，
非其调顺非刚强， 非有覆藏及显露，
非是动转及止息， 离诸戏论常湛然。
智者当作如是观， 此名了知佛境界，
为欲调伏世间故， 于离言法强分别，
于此胜义善知了， 则能通达一切法。”
尔时大树紧那罗王，闻佛世尊释诸疑已，及闻演说总持字门，深生入解，心大欢喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊胜楼阁，巧妙奇绝，或住山峰，或依林木，或化现于莲华之上，是诸重阁皆以七宝合成花盖而悬其上，一一皆有众宝幢幡、宝幔花鬘次第严饰。是八俱胝紧那罗王，各各升彼楼阁之上，于虚空中右绕三匝，复以上妙水陆之花而散佛上。散已即从重阁而下，至于佛所，复绕三匝，瞻仰尊颜，目不暂舍，一心合掌，住立一面，思念如来过去现在积集无量最胜功德。
佛知是已，口放净光。时尊者马胜比丘睹是相已，头面礼佛，以偈问曰：
“如来今者放光明， 净妙难思甚希有，
时众谛视于慈容， 犹若披云瞻满月。
何人今于世尊所， 乐闻最上微妙法，
以真实智善了知， 放此光明垂印可？
谁人初发菩提心， 感佛加持现斯瑞？
唯愿说此光因缘， 制诸外道令生信。
是时诸来大集会， 咸各欢喜发净心，
冀闻清净甘露音， 闻已奉行于佛教。”
尔时世尊为尊者马胜比丘说伽陀曰：
“具寿马胜问斯义， 当一心听无异缘，
我今为彼紧那罗， 授记未来成佛事。
彼所请问极难解， 皆为利乐诸世间，
我今为断彼疑心， 令于佛法善安住。
此大树紧那罗王， 与八俱胝徒属众，
由兴供养净福因， 命终当得生天上。
展转天中受妙乐， 满足九十俱胝岁，
获得如意五神通， 亲近承事河沙佛。
经历那由他刹土， 常说胜义第一法，
化度那由他有情， 得成无上菩提道。
号曰无量光如来， 劫名国土皆无异，
人中师子十力尊， 具足无边大智慧。
彼国所有诸菩萨， 修习善根悉圆满，
亦无求趣二乘人， 皆是一生居补处。
如是彼诸菩萨众， 各怀悲愿利群生，
能与世间作照明， 后当次第得作佛。
彼诸国土胜庄严， 离诸秽恶无烦恼，
犹如睹史多天宫， 受用清净知止足。
一切过患八无暇， 乃至名字未尝闻，
有情安隐住其中， 常餐法味禅悦乐。
大哉善逝天中天， 与授紧那罗佛记，
时众闻已心泰然， 稽首致礼无上士。”
父子合集经宝璎珞天授记品第十三
尔时会中有八俱胝宝璎珞天子，见诸阿修罗乃至紧那罗等于佛会所作大供养，及闻如来与彼授记，心甚欢喜得未曾有。时诸天子为供佛故，发勇猛心，绕迦毗罗城周匝六十逾缮那量，于虚空中雨曼陀罗花，缤纷而下，积至于膝，作供养已，绕佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈赞曰：
“具足大悲十力尊， 能救一切众生者，
诸根寂静放光明， 故我敬礼圣中圣。
诸天及龙人非人， 于佛法中生爱乐，
最上牟尼大导师， 是故我今归命礼。
如来出现于世间， 譬若众星中满月，
无边福智庄严身， 众生观者心无厌。
具足种种清净法， 六通三明四无畏，
十八不共法难量， 是故我今归命礼。
三十二相皆圆满， 八十随好妙严身，
巍巍犹若天帝幢， 是故我今归命礼。
成就最胜三摩地， 能断轮回诸结缚，
降伏无数亿魔军， 湛然安住心无动。
如来智慧力坚固， 常说四谛真实法，
广能化利诸人天， 咸令超越于彼岸。
人中最胜释师子， 破诸邪见及异论，
愿我当得如世尊， 说法使离诸痴暗。
超出世间成正觉， 常兴四种无量心，
怜愍摄受诸众生， 同证菩提无上道。”
尔时世尊知诸天子深心所念，即于口中放大光明。时尊者马胜比丘睹是相已，合掌向佛，以偈问曰：
“牟尼现是希有相， 时众瞩已心忻悦，
各各谛奉大慈颜， 愿说放光之所以。
如来今放此净光， 必兴广大利益事，
我等顶礼无上尊， 唯冀洪音为开示。”
尔时世尊为马胜比丘说伽陀曰：
“善哉马胜问斯义， 今当为汝分别说，
我为利乐诸人天， 与璎珞天授佛记。
如来若不因请说， 无由记别弟子事，
答汝问故息群疑， 彼离疑则心安住。
宝璎珞天于我所， 以净意乐伸供养，
从此展转生诸天， 百千天子常围绕。
复持天上妙香花， 供养无量俱胝佛，
于彼佛所发净心， 爱乐修行菩萨道。
如是精进供养已， 复于未来作佛事，
奉觐那由他世尊， 常说伽陀赞佛德。
如理广修清净行， 得那罗延坚固身，
于其欢喜劫中生， 具足圆成一切智。
号曰华幢胜如来， 有大名称无与等，
并余天子八俱胝， 同一劫中皆作佛。
彼佛土中无地狱， 亦无鬼趣与傍生，
及阿修罗憍慢心， 离于八难诸危苦。
彼诸天子成佛刹， 悉如三十三天中，
国土富乐遍庄严， 寿量长远皆相似。
彼土既无恶趣名， 况复有作恶业者，
众生各各随法行， 皆住无诤清净行。
所化众生无有边， 过彼恒河沙数量，
彼佛出现世间时， 常说胜义第一法。
如是化缘归寂已， 广布舍利起塔庙，
一一舍利胜难思， 其中皆有佛身相。
咸各称赞佛功德， 住虚空中现神变，
教化无量诸众生， 皆发无上菩提意。”
十力牟尼方便力， 为彼天子授道记，
时诸大众闻佛言， 住正思惟心寂静。
父子合集经卷第七