大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第二十八
罽宾国三藏般若奉 诏译
入不思议解脱境界普贤行愿品
尔时，善财白瞿波言：“圣者！得此解脱，其已久如？”
瞿波告言：“善男子！我于往世过百佛刹极微尘数劫，有劫名最胜行，世界名胜无畏。彼世界中有四天下，名常具众乐阎浮提；中有一王都，名大树妙高吉祥，于八十四千亿王都之中最为上首。时，此王都复有八十四千亿城而为眷属，其诸城邑，一一严饰悉皆清净；毗琉璃宝以为其地，七重宝墙周匝围绕，一一皆以杂色影像光明宝网以覆其上；其诸宝墙一一皆以宝堑围绕，金沙布底，香水盈满，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华弥布水上；此一一河，皆有自然众宝栏楯及诸宝网庄严其岸；一一河间复有宝多罗树，七重围绕；复有自然宝庄严树，垂诸璎珞、衣服、鬘带、真金宝网弥覆其上。其诸城邑往来之处，所有道路左右八步，皆以种种上妙杂宝间错庄严，发耀舒光，辉映一切；又有无量持明咒仙，严洁其身，如自在天经行游履，保护众生；又彼城邑，一一各有无量园苑游戏之处，华果树林无不备足，杂类众鸟哀鸣和雅，游集其中，欢乐无畏；常有无量清净微妙可爱男女止住其中，身出妙香普熏一切；诸天昼夜常雨妙华，色类百千，缤纷乱坠。彼诸城邑一一皆有百千地神而为守护；其诸城邑内外所有众宝树林，璎珞鬘带及宝铃网诸庄严具，微风吹动，演出种种妙法音声；闻皆喜悦，烦恼销除，身意清凉，法喜充满，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，具足普贤常所称赞妙行功德。
“彼时，有王名为财主，常以正法化周率土，妃嫔采女八万四千，辅相大臣其数五百；五百王子色力具足，形相端严，勇猛无畏，能伏怨敌。王有夫人名莲华吉祥藏，威德殊胜，颜貌第一；所生太子名威德主，端正奇特，人所乐见，具足圆满三十二相。所谓：足下平满，犹如奁底；千辐轮相，圆满备足；手足柔软，如兜罗绵；其指纤长，网缦成就；足跟齐圆，足趺丰起；一一相称，光洁妙好；双腨𦟛圆，如仙鹿王；垂臂过膝，犹如象鼻；马王阴藏，峰势隐密；一一毛孔各生一毛；绀发右旋，螺文不乱；身皮金色，细薄润滑，一切尘垢所不能着；手足肩项，七处平满；臂膊𦟛圆，脊骨不现，周圆相称，如尼拘陀树；颐颔胸臆，犹如师子；颈如绀蒲，三约成就；常光四照，面各一寻；四十牙齿，鲜白齐密；舌相红赤，长广覆面；梵音清美，人所乐闻；目睫青润，齐整不乱；目上下瞬，犹如牛王，青白分明；面部圆满，犹如净月；眉相纤曲，如帝释弓；白毫皎洁，文相右旋；顶有肉髻，犹如天盖。如是众相，庄严其身。
“善男子！太子有时受父王教，与二十千妓侍采女并诸眷属，前后围绕从宫城出，诣光明云峰大香芽园，游观嬉戏。是时，太子乘阎浮檀上妙宝车，其车严饰世无伦匹；大焰金刚以为其轮，天妙金刚以为其毂，香摩尼宝以为其箱，上妙栴檀间厕严饰，众宝华网弥覆其上，大庄严藏宝摩尼王为师子座。五百采女各执宝绳牵驭而行，不迟不速，进止合度。宝马千匹，驾以金车，前后导从；白琉璃摩尼宝王以为其盖，放不思议一切希有杂色光明摩尼宝王而为庄校，一切影像绀琉璃王摩尼妙宝而作其竿，使人执持随覆其上。百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人奏诸音乐，百千万人散诸宝华，百千万人持诸香炉，烧众名香，前后围绕而为翊从。其路宽平，八衢齐列；界以杂宝，布以金沙，种种宝华而散其上。杂宝行树及宝栏楯，于八衢间次第行列；覆以种种妙宝铃网及诸缯彩，悬布树间，以为严饰。于其路侧，处处建立义堂、福舍，众宝楼阁及诸仓库，递相连接，延袤远近，珍宝财物悉皆充满；或于其中积诸珍宝、璎珞严具，或积缯彩上妙衣服，或办甘美上味饮食，或贮香华身诸资具，或畜象马杂宝车乘，或复安置端正女人及诸僮仆，善闲一切世仪礼则，一切艺能无不成就。随诸众生有来求𡩡，悉皆施与，靡不令其意愿充满。
“尔时，大树妙高吉祥王都之中，有一母人，名为善现，有一童女，名具足艳吉祥，颜容端正，色相严洁；洪纤得所，修短合度；众相圆备，目发绀青；言同梵音，清彻美妙；智慧聪明，人所尊重；善达技能，精通辩论；恭勤匪懈，质直柔和；少欲寡思，慈愍不害；具足惭愧，无谄无憍；志量弘深，人无与等。及与其母乘妙宝车，将诸眷属无量采女前后围绕，先于太子从王都出，歌咏嬉戏，随路而行；见其太子奏诸妓乐，言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘善哉！慈母，我心愿得敬事此人，若不遂情，自当殒灭。’
“时，母善现告其女言：‘汝今不应生如是念，何以故？今此仁者是王太子，具足圆满转轮王相，不久当绍转轮王位，时有女宝自然出现，飞行乘空，有大威德。我今与汝，种族卑贱，非其匹偶，此甚难得，勿生是意。’
“是时，童女其心决定，坚固不舍。时，香芽云峰园苑之侧，有一道场，名法云光明；时有如来名胜日身，于此道场成等正觉已经七日。是时，童女游观疲极，暂时假寐；时彼如来即于梦中为现神变。从梦觉已，时有宿世守护菩萨亲友使天，于虚空中而告之言：‘童女！汝向所梦是胜日身如来，于香芽云峰园苑之侧，法云光明菩提场中成等正觉始经七日，诸菩萨众前后围绕，及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵世诸王、净居天等，并诸一切主河、主海、主地、主水、主风、主火、主山、主城、主园、主药、主林、主稼、主方、主空、主昼、主夜、身众、足行、道场神等，男女眷属，为欲见佛听闻法故，皆悉来集；汝今亦应亲近礼敬。’
“时，具足艳吉祥童女以于梦中睹佛神变，得佛功德所加持故，其心无畏，安隐快乐，以其宿心景慕太子，即于其前而说偈言：
“‘我身端正无等伦， 智慧色相皆圆满，
言辞礼则咸通达， 功德名闻遍十方。
世间无量诸众生， 见我身者皆贪着，
我于彼众恒清净， 曾不生于染爱心。
我心一切无憎爱， 亦离愚痴瞋恨心，
但以清净大慈悲， 究竟饶益诸含识。
我于今时见太子， 最胜功德相庄严，
其心大喜充遍身， 诸根悦乐思亲近。
色如净妙光明宝， 毛发绀青而右旋，
鼻高修直妙端严， 额广平正眉纤曲。
身如妙宝真金聚， 相好光明无等伦，
妙眼长广若青莲， 齿白齐密逾珂雪。
月面圆明师子颊， 口方唇赤色如丹，
所发曾无非法言， 愿最胜尊哀纳我。
舌相长广能柔软， 色若赤铜众宝光，
声如梵响紧那罗， 众生闻者咸欣悦。
发言现笑辞清妙， 威光蔽众德难量，
喜颜美貌自庄严， 能令见者无厌足。
心无垢染身清净， 三十二相所庄严，
必于此界作轮王， 唯愿慈悲垂纳受。’
“尔时，威德主太子为于世间显示女人多诸过患，障诸世间、出世间乐，乃至能障无上菩提；于众会中，即为童女而说偈言：
“‘世间妄计诸宗族， 爱敬适悦唯女人，
一切最胜无比伦， 能成住止诸善伴。
女为第一人中宝， 亦作天人解脱因，
绍续胜种功德身， 世智说言女为胜。
一切热恼烧心苦， 种种烦冤所逼身，
妻慰令使得清凉， 譬如毒暑逢甘雨。
凡夫心没诸忧恼， 犹遭重病之所缠，
因妻佞媚所欢娱， 妄谓除忧最胜药。
邪见众生兴是念， 女人能为世界因，
生成长育福庄严， 天地变化无能胜。
勤劳世业唯由女， 劝夫普作诸善事，
能令男子随意转， 此女无染别人心。
智人所说诸烦恼， 一切过业由女生，
况取卑族以为妻， 世间极恶无过此。
女人弊执为其性， 如地坚住匪能移，
但随富乐荣贵迁， 贫贱衰羸咸弃舍。
五通仙人大威德， 退失神通因女人，
随意自在骑项行， 王女能令寂静转。
琰魔死王及猛风， 亦如地下沃焦海，
炎火黑蛇刀毒药， 女人为害过于此。
敬心给足诸财宝， 质直承事意无违，
智慧方便或刚柔， 无有能知女心者。
见人啼笑皆过彼， 种种幻惑诱其心，
貌恭矫媚于男夫， 心藏很戾无知者。
极虚诳语示真实， 极真实言皆虚妄，
恒如毒兽害众生， 咄哉丈夫宁共处。
长时敬事益憍慢， 暂遇违缘恶转增，
若出若处一切时， 陵突于夫无愧耻。
如火焚薪恒不足， 如海吞流无满时，
琰魔不厌杀众生， 女人欲男心亦尔。
女人不观于种族， 老少贵贱与妍媸，
一切男子悉驰求， 无厌恣欲情如是。
女人志欲无厌足， 曾无少分系夫心，
犹如野牛自在行， 恒思渐食于新草。
少年盛色心流转， 富贵从夫系属人，
丰盈玉馔璎珞衣， 常愿贫穷随自意。
种种供事咸充足， 涂香沐浴妙庄严，
未尝惭愧丈夫恩， 纵意邪思心不绝。
或染欲语怜愍语， 舌上犹如甘露生，
心中猛恶兴毒害， 是故女言难定信。
女人能间夫宗族， 匪令雍穆暂同居，
父母兄弟甚怨仇， 一切姻亲皆舍离。
外现美容怀谄媚， 一切愆违满腹中，
不应观视一须臾， 况久甘其粗恶语。
女人恒于一切处， 防诸过患及猜嫌，
一行有亏众所轻， 伤风败俗人咸弃。
女人童幼及中年， 乃至老时过百岁，
内外种族皆荣贵， 动止恒须人所防。
处女居家随父母， 笄年适事又从夫，
夫亡从子护嫌疑， 由是常名不自在。
出家舍欲修寂静， 心思女境非圣贤，
犹郁金香染垢衣， 离善常为智人笑。
如囚得出思还入， 如狂遇差愿重生，
癞病已除念病时， 舍女思女过于是。
如澄静水蛟龙止， 亦如金窟猛兽居，
虽修戒定念女人， 智者观之亦如是。
智人宁吞于热铁， 不观女色乱其心，
戒定慧品遍成怨， 寂静资缘皆弃舍。
女人不观于胜族， 吉祥富贵智名闻，
唯求染欲无异心， 云何慧者所亲近？
有住诸禅及威势， 能杀勇力与王仙，
或时女色染其心， 退失调伏诸功德。
斗诤象马诸军阵， 亡躯济海集珍财，
胜族乞丐为仆隶， 行非正法皆由女。
女人喜怒情难见， 染心邪计量无涯，
世间名称诸智人， 无有能知女心者。
五通神仙及天主， 能知大海水多少，
终身计算莫能知， 一一女人差别意。
谄言悦耳甘如蜜， 心如利剑害于人，
乱意巧妙夺人心， 怀恶兴谋肆诸毒。
女人妙饰或无饰， 行住坐卧悉猜嫌，
邪视愚智诸女人， 见画像女亦憎恶。
愚童乐攀毒树枝， 痴乱欲住毒蛇窟，
狂人执持于热铁， 亲近女色过于是。
染着女色心昏醉， 违意忿毒害于身，
怖彼女人喜怒时， 智者云何亲近住。
女人恶法满其心， 如河深水蛟龙止，
不观勇力色种族， 恣欲从心无是非。
女心不定如疾风， 亦如迅速浮云电，
百岁供承资所欲， 曾无少念丈夫恩。
不敬有德轻无德， 憎贫乐富徇贪求，
美言敬养增慢高， 资财阙乏无心顾。
蚖蛇枯碛狼毒华， 共住戴持伤一世，
暂近女色过于彼， 永害未来功德身。
女人谗巧恒是非， 离间六亲及朋友，
覆藏己过扬他失， 一切过患由女人。
女心不定如猿狖， 恒思少过忘多恩，
愚夫敬事若师尊， 如奴奉主情无足。
女性如河滋泛溢， 漂诸胜法坏多身，
如流湍激两岸崩， 女人害善过于是。
女人欲网甚坚密， 顾视徐行无愧容，
笑语欢诤无异心， 罗诸富贵如昏醉。
女人染爱由妄起， 如树无根欲尽灯，
色衰爱息一须臾， 所有恩情咸灭尽。
女人爱欲须臾顷， 染心邪语信难依，
或时宝重过殊珍， 或生厌弃如刍草。
象王自在拔树力， 色如浮空大白云，
由为女象醉其心， 一切随人所调伏。
菩萨为法摄女人， 虽恒教授心远离，
若时太过而亲近， 如鸟折翼不能飞。
女人志趣恒卑下， 如河流处岸崩摧，
所往能令善法衰， 毁宗灭族皆因此。
女人能张爱欲网， 罗捕一切诸愚夫，
世间染欲诸众生， 如鱼吞钩为所食。
智者观知本不净， 九窍常流昼夜时，
如是厌离女人身， 云何于此生贪着？
女身虚幻如浮泡， 老病死苦所依处，
积集不净过山岳， 云何于此生贪着？
一切忧恼及恐怖， 皆从女色之所生，
若能观察无贪着， 解脱无忧无恐惧。
是故智者不观女， 或时观察以慈心，
想如母女及姊妹， 随应为说无贪法。
能了女人身内外， 种种不净之所生，
如何境动思欲火， 焚烧累劫诸善根。’
“尔时，妙威德主太子说此偈已，告具足艳吉祥童女言：‘汝是谁女？先系属谁？为谁守护？若已属人，我则不应重摄受汝。’尔时，太子以偈问曰：
“‘汝具清净功德身， 色相端严甚微妙，
我今问汝应实答， 汝本从生及所居，
父母亲属为是谁？ 汝复今依谁所住？
若已系属于他人， 我则不应重摄受。
汝不好盗他财物， 汝不无慈害有情，
汝不邪行染其心， 毕竟汝依何语住？
汝不离间他亲友， 口出一切粗恶言，
虚诳无义恼群生， 贪求境界怀嫉妒？
汝不于他生恚怒， 以邪险见自缠心，
不行谄幻诳世间， 作诸相违重业不？
尊重父母师长不， 恭敬一切善友不？
见诸困厄贫穷人， 能起慈心饶益不？
若有一切善知识， 诲示于汝真实法，
能以坚固信乐心， 恭敬勤修供养不？
汝能爱乐诸佛不， 汝能尊重菩萨不？
最胜佛法功德僧， 一切能生恭敬不？
汝能安住正法不， 汝能远离非法不？
闻赞无边功德海， 能生爱乐尊重不？
汝见孤独无所依， 能起慈心救护不？
汝见恶道诸众生， 能生广大悲心不？
于他所有荣乐事， 能生最极欢喜不？
于诸逼迫众生中， 能住平等舍心不？
汝为痴闇诸众生， 求大菩提开悟不？
无边劫海修诸行， 不起身心疲倦不？’
“尔时，太子如是问已，女母善现即于其前，自说童女从初诞生乃至成长所有吉祥功德之相，而说偈言：
“‘太子仁今应善听， 所问此女诸因缘，
初生渐次及长成， 具德庄严我当说。
曩于太子初生日， 此女亦从莲华生，
诸根清净相圆明， 肢节庄严皆具足。
我时游观于春月， 入彼最胜娑罗园，
观诸卉木华始生， 百谷药草皆荣茂。
奇树名华开众色， 发耀舒光如庆云，
黑蜂游集鸟和鸣， 闻者忘忧恣欢乐。
同游八百诸采女， 容仪端正夺人心，
袨服姝丽备庄严， 言谈歌咏皆殊妙。
园有浴池宝严饰， 名为种种莲华幢，
我将采女诣池边， 散华布地而敷座。
于彼清净芳池内， 忽生千叶宝莲华，
阎浮檀金以为台， 琉璃为茎摩尼叶。
妙香众宝为华蕊， 普放一切大光明，
众生睹相尽生疑， 中夜云何日光照？
夜分既尽日初出， 光明照此莲华开，
莲华放光出妙音， 示此童女初生相。
我时见此人间宝， 从彼莲华之所生，
往修净业悉无亏， 今获圆明诸妙果。
绀琉璃发青莲眼， 面貌端严金色光，
华鬘宝髻具庄严， 吉祥无垢莲华色。
身分肢节皆圆满， 相好光明无比伦，
俨然端坐宝华中， 犹如净妙真金像。
遍身所有诸毛孔， 咸出一切栴檀香，
口中常出青莲香， 所有言音同梵响。
或时微笑有宣说， 犹如天乐妙音声，
此是女宝世间希， 非诸下劣当斯偶。
我观世间无有人， 堪与此女为其主，
唯仁功德相庄严， 愿赐弘悲哀纳受。
此女非长亦非短， 亦复不粗亦不细，
身诸部分悉端严， 众相圆备无讥丑。
世间所有诸技艺， 文字算印工巧法，
言辞讽咏皆清妙， 唯愿仁尊哀纳受。
亦能解了诸兵法， 弓剑技术无不通，
善和斗讼以慈心， 闻名仰德咸调伏。
宿因胜行皆圆满， 一切功德自庄严，
见者欢喜永无厌， 唯愿仁尊哀纳受。
众生所有一切病， 知其因起及增损，
应病与药使无差， 能令众苦皆销灭。
阎浮一切语言法， 音声随转无量种，
名言训释各不同， 如是一切咸通达。
世间所有诸音乐， 歌舞嬉戏及赞咏，
言辞辩论适人心， 能令见者咸欣悦。
动止威仪皆有则， 取舍进退合其宜，
于染不染诸众生， 但以慈心无所著。
徐步谛观心不乱， 诸根寂静念无亏，
身口恒随智慧行， 女人过失咸皆离。
女人所有诸功德， 此女一切备修持，
人间女宝汝应知， 愿速垂悲哀纳受。
其心不悭亦不嫉， 亦无嗜欲及贪瞋，
质直柔软性调和， 言音美妙无粗犷。
恭敬一切诸尊长， 专求功德志无移，
于诸梵行悉坚持， 唯愿慈悲哀纳受。
见诸衰老及重病， 受诸困厄处贫穷，
无主无亲无所依， 常起慈心而救护。
不念自身安隐乐， 常乐利益诸众生，
以此功德庄严心， 究竟观于真实谛。
行住坐卧心无逸， 动静语默常应时，
未曾一念舍众生， 能令见者咸尊重。
虽于一切众生处， 不起凡夫染污心，
见有慈悲具德人， 常乐亲近无厌足。
普能尊重善知识， 远离一切恶知识，
心无躁竞恒顺行， 所作先思无谬失。
普于一切无怨恨， 恒修众福以严身，
智慧人间无等伦， 此女宜应奉太子。’
大方广佛华严经卷第二十八