大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九
西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
持戒波罗蜜多品第七之二
佛言：“舍利子！云何名为善法？当知善法厥有三种，谓身、语、意善所行故。诸菩萨摩诃萨如是安住善所行者，能于菩萨藏正法勤求修习，即得菩提而常随逐。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“身业常当善修作， 此是诸佛所宣说，
随处亲近阿阇梨， 即得多闻善境界。
补特伽罗胜义者， 当起慈心利众生，
语言妙乐无爱憎， 所说闻者生乐欲。
随诸相法无恚恶， 极善意乐悉平等，
修习不生罪欲心， 慈心观察常尊重。
得闻如来净教已， 应当尊重于正法，
由其尊重正法因， 速得成证菩提果。
“如是十种善法，菩萨能安住已，即于菩萨藏正法勤求修习，亲近承事诸阿阇梨，随诸所作，总略乃至给奉水瓶。
“复次舍利子！菩萨有十种发心。何等为十？一者菩萨发如是心：‘痛哉！世间一切众生疾恼之身，四蛇奋毒牙相违害，积集诸苦生多过失，痈疽疮癣、风癀痰癊，起众疾状眼等诸病，历多艰苦极增违害，速疾破坏是不坚实，羸劣衰朽速趣命终，弃于林中无一可乐。我当令一切众生厌此不坚实身，悕取坚固真实之身。’
“舍利子！此是菩萨第一发心。由发心已，能于菩萨藏正法勤求修习，亲近承事诸阿阇梨，随诸所作，总略乃至给奉水瓶。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“诸界如蛇毒猛恶， 四种互相为依止，
各各咸兴恚害多， 于身广生大病恼。
眼耳二处生诸病， 鼻舌所生病亦然，
唇齿生病苦复深， 及余疾患遍身起，
痈疽初起生疼苦， 疮癣旋生痛剧增，
余诸疾患起多门， 由此于身遍缠绕。
此身既生诸病恼， 积集诸苦在其身，
无义无利损害多， 速疾销亡身谢灭，
一弃林中何所有， 无常迅速不坚牢。
谛观如是臭秽身， 与诸病苦为依聚，
应修贤善诸事业， 当来回作佛身因。
捐弃如是众恶身， 破毁衰残而迅速，
佛身成办圆众德， 不可思议大法身。
回观如是众苦身， 诸漏遍增不可乐，
当知别无诸漏法， 即以此身为漏因。
暂居炎热欲清凉， 或处凝寒思庇覆，
痛哉此身何所乐？ 老死常萦损害多。
厌寒怖热恼其心， 一切堕落皆破坏。
智者应修士夫业， 愿得最上真实身，
堪任亲近阿阇梨， 厌弃此身虚幻体。
“舍利子！此是菩萨第一发心。
“复次舍利子！二者菩萨发如是心：‘痛哉！世间一切众生不坚实身，断灭摧毁破坏离散。’舍利子！譬如世间工巧窑师，造诸瓶器随量大小，虽有所成即归破坏。世间众生虚幻所成不坚实身，亦复如是。又如大树，枝叶扶疏花果茂盛，虽可爱乐即归堕落。世间众生不坚实身，如成熟果亦复如是。又如清夜露滴草头，日光照触旋有即无。世间众生不坚实身，不久暂停亦复如是。又如世间大海江河流注不断，水中聚沫旋有即无。世间众生身如聚沫不可撮摩亦复如是。又如天雨水滴成泡，旋灭旋生不能暂住。世间众生不坚实身，自性劣弱亦复如是。舍利子！菩萨欲令众生厌弃如是不坚实身，悕取坚固真实之身。此是菩萨第二发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“如世巧匠造瓶盆， 杖轮泥等共成器，
一切同归破坏门， 众生寿命亦如是。
又如大树盘根广， 枝叶扶疏花果繁，
一切同归堕落门， 众生寿命亦如是。
又如草端承露水， 日光照灼倏然无，
眼境不停须臾间， 众生寿命亦如是。
又如大海江河水， 水中聚沫劣无坚，
众生虚幻羸弱身， 等彼聚沫皆无实。
又如天雨广流注， 水中旋复起浮泡，
刹那观境即空无， 不坚实身亦如是。
不坚实身生实想， 实中还起不实心，
彼人不入真实门， 此邪思惟妄境界。
实中若作真实想， 不实当生不实心，
彼人得入真实门， 此正思惟真境界。
若起真实心想已， 承事师尊奉水鉼，
回此虚幻不实身， 常得坚固真实体。
“舍利子！此是菩萨第二发心。
“复次舍利子！三者菩萨发如是心：‘痛哉！世间一切众生不能如是思念：“我于生死长夜之中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，邪见所覆痴冥疲乏，无施无爱无诸善作，唯造恶业果报成熟，感诸不善当得身相，贪爱增剧羸瘦憔悴。或生饿鬼趣中，不能活命以火为食，经多百岁多千岁多百千岁不闻水声，何况得饮。”我今回发是心，愿当亲近习行善法、近善知识，由如是故当得人身，善能活命行诸布施，乃至损弃躯命亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第三发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“世间所有善知识， 应当往彼常亲近，
不能数数近善因， 由是不生诸善行。
以其亲近恶友故， 即常远离贤善人，
懈怠下劣精进心， 悭疾谄诳生过失。
不行布施无爱乐， 一切善法不能行，
果熟当招瘦弱身。 或生饿鬼诸境界，
长夜眠伏于生死， 蕴报痴冥怖畏多，
饮食俱无饥渴增， 备受广多诸苦恼，
经历多百千岁中， 渴苦不闻水之声，
布施善道不复观， 不得世间诸善相。
我今回发如是心， 世间人身极难得，
誓愿亲近阿阇梨， 速获圆满诸善行。
常当远离恶知识， 常得亲近贤善人，
捐弃身命不为难， 愿作菩提胜根本。
于阿阇梨起尊重， 恭信发生清净心，
顶奉承事我所行， 愿作菩提胜根本。
“舍利子！此是菩萨第三发心。
“复次舍利子！四者菩萨发如是心：‘世间众生应如是念：“我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相，心困身倦如被打击，众苦逼迫娆乱众生。若无彼缘宁招罪至？由是广造诸不善业，以其不善之业果报成熟，当堕牛畜驼驴趣中，不能活命。于彼趣中以草为食，咀嚼䶩啮捶打怖畏负重困苦，远离一切施等善相。”我今回发是心，亲近善友当得人身，不惜躯命广行布施，作诸善业，亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第四发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“众生长夜居险恶， 于诸圣道不了知，
驼驴畜类趣中生， 备受广多诸苦恼。
当来若得人身相， 广作贤善诸事业，
趣向菩提正道门， 此是智者之胜相。
我当发起尊重彼， 已能善住佛法者，
奉阿阇梨教诲言， 愿作菩提胜根本。
过去不思议劫中， 于生死轮循环转，
遍历无义无利门， 不能修作布施行。
处世不能自活命， 懈堕远离善知识，
常随恶友教诲言， 随转还归恶趣地。
相续驼驴中杻械， 系缚拘絷捶打身，
远离善友果报成， 牛畜趣中业不坏。
驼驴趣类受生已， 连环执缚苦恶深，
杖木鞭笞负重多， 善友尔时难亲近。
人身最极为难得， 善友亲近亦复难，
刹那亲近善功成， 历久能扳诸艰苦。
若能善修身语业， 精进远离诸过失，
心安命活众所行， 我乃亲近善知识。
奉阿阇梨无谄曲， 从是我发菩提心，
菩提圣道广宣扬， 遵仰师尊常爱重。
涂香种种妙香等， 众妙衣服及末香，
异品庄严宝花鬘， 二足圣尊伸供养。
十方现住一切佛， 开示胜义利众生，
普放金色大光明， 无边色相为供养。
如佛所放妙光已， 广供人中调御尊，
菩提正道清净因， 诣菩提场愿证果。
“舍利子！此是菩萨第四发心。
“复次舍利子！五者菩萨发如是心：‘世间众生应如是念：“我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，发起懈怠下劣精进，痴冥疲乏、无忍无爱、无诸善相，都无所念。痛哉世间一切众生不能思念，一切物命同一身肉，若存若坏其肉无异。食啖之者谓之无罪亦无罪相，谓之无福亦无福相，乃至海岸边极辽夐之方，诸有众生其见无异，无罪无福。由此缘故，若罪若福不能了知。以不知故，近恶见者增长痴暗，不知善道唯造罪业。以其广造不善业故，果报成熟得下劣身相，乃至堕在地狱趣中受地狱苦，吞热铁丸、考掠捶打、杻缚悬吊，将趣死边业还令活。经多千岁不闻乐声，何况乐触。斯由不知罪福不造施因，智者应念。”我今回发是心，亲近善友，当得人身，不惜躯命，广行布施作诸善业，亲近承事诸阿阇梨，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第五发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“为由亲近诸恶友， 恶心欺诳于他人，
罪业邪见为所依， 故我广兴于罪业。
边极辽夐众生类， 恣啖饮食无足心，
皆谓罪福悉无因， 亦无苦楚诸报应。
此等如是罪业见， 数数亲近于恶友，
一向艰恶罪殃深， 由斯速堕于地狱。
纵得人身经千转， 旋堕三种恶趣中，
不见正等正觉尊， 出现世间堪归向，
所有世间善知识， 极善名称悉不闻。
我若当来得人身， 广修贤善诸事业，
世间人身最难得， 众生寿命亦复难。
如来正法极难闻， 诸佛出世实难值，
纵得人身斯难者， 速得圣道转复难。
我若值佛出兴时， 遵一切智清净教，
所有身语意三业， 发起一切诸过罪，
于不究竟苦果中， 誓愿不复还修作，
若复内心清净故， 罪业因果亦复然。
于不究竟苦果中， 如彼内心皆清净，
所有极善身语意， 世间无智诚难作，
唯除亲近阿阇梨， 愿作菩提胜根本。
当知正道名圣道， 如其意乐善宣说，
当入无诳精进门， 作佛菩提胜根本。
菩萨如是发心已， 顶重师尊给水瓶，
智慧方便即圆成， 是为菩萨广大行。
“舍利子！此是菩萨第五发心。
“复次舍利子！六者菩萨发如是心：‘世间众生应如是念：“我于长夜中，远离善知识、亲近恶知识，无善乐欲，于师尊智者不能谦下恭信、百种称赞、亲近礼奉、诚谛合掌、作诸善业，但以慢心增长造多不善。由其所作不善业因果报成熟，纵得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。虽生人中其性悭吝加复贫困，或作奴仆为他所使他所系属，如耽欲飞禽于空中行，随所住处惊怖艰险。邪见众生亦复如是，破毁净戒而常习行三不善根，在四趣中，五盖所覆，常行六种不能尊重师长之法，于其七种善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，于九恼处常起恼害，常行十种不善业道。于非道中坚猛而入，向地狱门背生天道，远善知识近恶知识，顺魔意乐舍离善法行不善法，打击怖畏艰苦随生，施作种种不饶益事。以是缘故不能爱乐行布施等。”我今回发是心，亲近善友，当得人身，不惜躯命广行布施作诸善业，于菩萨藏正法，勤求修习随诸所作，总略乃至给奉水瓶。’此是菩萨第六发心。”
尔时世尊欲重明斯义说伽陀曰：
“近恶友故增憍慢， 亲近还经多劫海，
人中若受奴仆身， 长夜轮回于三有。
难得人身历艰苦， 最上身相极难得，
善妙色相亦复难， 诸佛出世极难值。
我当亲近贤善友， 显示菩萨正行道，
菩提心宝广大增， 多俱胝劫愿获得。
身不坚牢如泡沫， 复如幻化歌戏等，
如其所见在梦中， 觉了无实悉虚假。
寿数将尽命促少， 犹如云电不久停，
刹那命尽转蕴时， 舍不实身求实体。
时分转易迅速住， 当须摧堕憍慢山，
虚假和合三世中， 漂流不思议劫海。
弃舍于身离诸爱， 于其寿命亦无惜，
蠲除憍倨我慢心， 顶重师尊常承事。
世间师尊极胜上， 如其父母等无差，
息除憍倨我慢心， 尊重精勤奉诸作。
菩萨无上菩提分， 菩萨胜行同分者，
爱乐尊重坚固心， 愿诸所作皆勤勇。
慢爱行时慢增长， 除断慢法不能知，
由智金刚碎无余， 大憍慢山皆摧堕。
令他修胜菩提行， 最胜安处菩提场，
正法摧伏诸魔军， 救度四生烦恼众。
十方一切病苦者， 不能自厌不净身，
我当发起慈悲心， 愿作三世所归趣。
广行布施波罗蜜， 复能学佛戒功德，
谛观忍辱行周圆， 我发精进最上道。
圆具禅定波罗蜜， 随心所起善安住，
胜慧方便亦复然， 愿奉师尊修施行。
增长此诸福威力， 不可思议智慧善，
自他意乐悉尊高， 修学圆成真法器。
“舍利子！此是菩萨第六发心。
佛说大乘菩萨藏正法经卷第十九