大正藏第 14 册 No. 0550 金色童子因缘经
金色童子因缘经卷第六
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译
尔时，金色童子闻诸脍宰互言议已，见叉在地间掘举立，即作是言：“苦哉！我今受斯危逼，即于生死广大过失深生厌离，忻乐希求解脱胜道，身无依托，心中现起险恶怖畏。”于刹那间，又复号哭唱言：“苦哉！我今捍劳其力极难所得，是日人身不能当作大利益事。苦哉！我于生死海中又复流转；又复我今住生死行；又复我于生死旷野，诸险难中盘旋踧踖；又复我今还入生死极险恶处；又复我今还坠生死大堕落处；又复我今还投生死大罗网中；又复我当于彼等活、众合、黑绳、㘁叫、大㘁叫、炎热、极炎热、阿鼻等诸地狱中生；又复我当于彼象、牛、群兽、飞禽、杂类畜趣中生；又复我当于彼常受饥渴等苦，不得少分残弃饮食及大小便利诸类饿鬼是趣中生，斯等诸趣皆受苦恼。我昔闻佛如来．应供．正等正觉出现世间，如优昙钵花最胜难得。彼佛世尊知诸法律，能为世间宣说开悟，难得之法刹那具足。又复我今人身难得现生胜处，诸根不缺不聋不哑，亦不挛躄身力具足，亦复能知善说恶说诸有法义。我今离佛世尊当无救护，又若不离八难，虽得人身虚无果利，我于今时当何所作？彼佛世尊大悲愍者，今在何所？惟愿大慈思念于我，悲愍我今无所依托，无主无救，无归无向，复无照烛，险恶艰苦渐大逼迫。世尊大悲，因垂警悟愿来救护。”
又自惟忖：“我之薄祐罪业深重，一何世尊速入涅槃？”当是思惟悚怖之时，善慧忽生。又作是念：“若佛世尊已入涅槃，佛弟子中大威德者，尊者大迦叶，如来付嘱任持教法，又已涅槃。我闻尊者阿难今现任持如来教法，有大神力具大威德，能为一切众生广作利益，荷负众生曾无休息。而彼尊者有大悲愍，应念于我受斯艰苦。惟愿尊者悲心如佛速来救护。”念已，即时涕泪悲泣，转复于彼生死怖中深极毁责，发起上品求出离心，遥向尊者阿难痛切哀诉，说伽陀曰：
“生死怖中堪大惧， 我常不生于欢喜，
尊者阿难悉了知， 惟愿今时听此说。
佛一切智大悲者， 应化入般涅槃后，
利益众生正法门， 付嘱尊者大迦叶，
而彼尊者作利乐， 化事圆成次涅槃，
复以世间利益门， 付嘱阿难大威德。
尊者迦叶大名称， 彼涅槃后迄于今，
尊者世间同一亲， 广为众生作利乐。
三界无主作主宰， 诸怖畏者施无畏，
疲者置于止息方， 无归向者作归向。
尊者世间同一亲， 大师所作悉能作，
佛弟子中近侍尊， 今善任持佛正法。
尊者今于苦难地， 若不为我垂救拔，
此外别无主所依， 即见我今极破坏。
生者决定皆归死， 智者不应怀死怖，
尊者能于生死轮， 善知出离诸要道。
若能出离于八难， 所作有利甘趣死，
刹那成事斯极难， 由此缘故我悲苦。
诸佛出世示众法， 斯即最上极难得，
尊者今时应念来， 如过去佛亲化度。
尊者悲心大坚固， 为诸众生而出现，
不舍于我大慈悲， 我今趣求解脱道。
尊者有大功德力， 常起利益众生心，
我今艰苦逼恼中， 惟愿慈悲善观察。
我今危苦无救护， 愿尊天眼所照明，
尊者慈悲速降临， 今应为我救斯苦。”
金色童子说是伽陀时，尊者阿难广为世间成利乐故，发起悲念，普遍观察无量无边众生乐欲，行利益心相续不断，即以天眼观见金色童子极大苦恼，无所依托。作是观已，开发悲心放微妙光，周遍国城宫殿方处，一切境界皆悉昭曜。即与五百大阿罗汉眷属，各运神力俱时腾空，如云如盖住虚空中，普遍一切吉祥相现，周匝光明广照一切，盘旋向于弃尸林所。
尔时，国主阿阇世王处于严洁高广楼阁之上，瞻见尊者阿难与苾刍众，如半月相，尊者处中加趺而坐，高涌虚空如云如盖，种种庄严殊妙可爱，渐来向于弃尸林所。国主见已，即作是念：“尊者阿难决定为彼金色童子故来至此，彼尊来已，斯必广现希有瑞相，欲为宣说未曾有法，我今宜应速往于彼。”即时阿阇世王乃向尊者及阿罗汉眷属，恭敬顶礼已，从高楼下，与无数百千眷属围绕，导从徒步前趋出向弃尸林所。
尔时，四监逐官咸起瞋恚，执剑期克诸脍宰人，作是告言：“汝等何故斯事延久？不速为彼金色童子安布其叉。”诸脍宰人闻其言已，咸生惊怖，即为金色童子安立其叉。
时金色童子，又复发起极生厌离，生死过失无所依托，作是唱言：“苦哉！苦哉！尊者阿难今时若不摄受于我，我必弃置。”
当其童子发是言时，尊者阿难自远而来，遍发其声安慰一切。即复安慰金色童子，谓其言曰：“子今勿怖！汝是调善知法律者，我今为汝止其非法，犹如蛇毒，极恶之人令不生害。是故我今令汝脱免如是危难，我今为汝如佛世尊圆满意愿，我于今时如佛知见随应宣示，又如如来．应供．正等正觉，以其正法付嘱尊者大迦叶已，我如其教，真实所作，今为汝说上首声闻大威德者所说之法。我今为汝圆满意乐；我今为汝止其死怖，及轮回中一切怖畏；我今为汝拔除疑惑戏论之箭。汝以恶见盖覆净眼，我以智药治令清净；今汝恚火我令息灭；我今令汝离贪清净，我今令汝广植善种，我今拔汝出生死泥，我今令汝渡于苦海，我今令汝出离一切艰险边际，我今为汝解烦恼缚，我今为汝破盖障门。总略而言，我今为汝随应所作，汝于俱胝那庾多百千劫中，积集难得最胜上者，所谓断尽烦恼证阿罗汉，以智慧火遍烧一切烦恼之薪，增上所得离疑惑病，如彼千岁经久大树极难除断，以智金刚连根而断。”
尔时，尊者复说伽陀曰：
“贪瞋憍慢常相续， 流注三有海无穷，
乘彼精进智慧舟， 我今为汝令枯涸。
生为大苦老为根， 死即是极巇险处，
胜慧金刚大利坚， 破诸苦山悉摧碎。
经千俱胝劫数中， 勤苦积集所未得，
极难得者于今时， 谓令汝得无漏法。”
尔时，金色童子得闻尊者阿难如是语已，如还命人，身心安隐生大欢喜，仰观虚空专注一心，向彼尊者瞪目观视。
是时，四监逐官谓诸脍宰言：“汝等当知，此诸苾刍是悲心人，今从空来，或于我等作障难事。汝等宜今速以童子置在叉上，将非我等越王教令，招其罪咎成无义利。”
彼诸脍宰闻是语已，咸为妻子眷属怖其断命，即时举起金色童子欲置叉上。
尊者阿难速以神力，于彼叉上布净月轮，光明皎洁，轮中出现妙莲花台，其量广阔，尊者神力所加持故，自然令其金色童子处莲花上加趺而坐，登其坐已，周遍观察。
时虚空中有无数百千那庾多贤圣，俱发声言：“奇哉！奇哉！”说伽陀曰：
“奇哉！正教大威力， 佛一切智未曾有，
声闻弟子今亦然， 能作如来神变事。
尊者阿难于今时， 大威德力斯明显，
善逝所作事悉同， 广大正法未曾有。
佛日光明虽已没， 尊者威光复照明，
诸苦逼恼悉蠲除， 奇哉！吉祥大欢喜。
自智慧德大威神， 光明焕赫大严饰，
尊者犹如妙月轮， 出现空中而清净。
善逝光明既已没， 暗冥普覆诸世间，
尊者神光复照明， 正法于今极彰显。
佛宝最上今虽隐， 不思议德悉周圆，
世间髻宝大吉祥， 尊者阿难能开显。”
尔时，尊者阿难高处虚空，犹如秋天清净月轮，光明皎洁普照一切，复如云盖，现吉祥相周遍清净，以自威光映夺于日，与五百大阿罗汉眷属围绕住虚空中，为金色童子说伽陀曰：
“如来大师出世间， 是即最上大希有，
最胜为彼天人师， 五眼清净无障碍。
如佛世尊昔所说， 离苦清净妙法门，
是法若能知苦因， 彼一切苦悉能断。
由知苦故能断集， 即能超越于苦法，
圣八正道如理修， 趣向涅槃获安乐。
我今如佛所说时， 一切苦法悉除灭，
正智能破无智心， 此灭不复受后有。”
尊者阿难说是伽陀，时金色童子闻是法已，有身见山高二十峰，以智金刚而悉摧破，即证须陀洹果。
是时，金色童子证是果已，譬如商人大获其利，又如耕人所种成熟，复如战阵勇猛得胜，又如得成转轮圣王，而生最上适悦欢喜。即时合掌，恭敬向尊者阿难宣说伽陀而伸赞叹：
“阿难尊者我归命， 归命最上大尊者，
又复归命诸佛子， 建立牟尼大法幢。
希有悲心极广大， 希有悲心复最上，
我今苦逼极颠危， 尊者慈悲善救度。
尊者阿难于是处， 普能闻彼一切声，
我所逼恼无归投， 尊者救已得解脱，
苦恼道中极增炽， 尊者力故得清凉，
慈悲心如净月轮， 出现牟尼清净月。
我今所得所作事， 非由父母及诸亲，
尊者善友斯降临， 故令我得极善利。
尊者善闭诸恶趣， 亦复能开解脱门，
枯涸一切生死流， 积骨如山善摧破。
生死本无初中后， 烦恼积集诸怖畏，
以智金刚平等门， 尊者善出诸边际。
无始时来深陷没， 忧箭入心未拔除，
今遇最上大医王， 从法口生离诸病。”
是时，空中彼诸贤圣即向尊者阿难注意瞻仰已，于刹那间彼弃尸林所自然除去内外一切土石砂砾触处，遍洒旃檀香水，烧众名香竖立幢幡及宝楼阁，复有真珠所严众衣，遍散种种可爱妙花，是处忽然清净严饰，犹如诸天欢喜之园。时诸贤圣为尊者阿难，布设种种殊妙珍宝行列庄严，安施一切金宝所成大师子座及承足宝几，复为五百阿罗汉众，各各排设宝庄严座。
是时，尊者阿难从空而下，处于师子之座，五百大阿罗汉亦从空下，各登其座。
金色童子因缘经卷第六