大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第四
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
诃厌五欲品第七之余
欲境如梦事 亦犹寻香城
猛炽若焰然 诸天由是堕
若于欲生爱 后则为所损
曲戾无正思 诸天由是堕
极下恶可厌 流注若河源
譬之深险坑 诸天由是堕
欲性本动摇 犹风浪水月
如蛇舌不停 诸天由是堕
欲如飞电转 亦如于阳焰
如聚沫不坚 诸天由是堕
欲如迅河流 如象耳常动
如芭蕉不实 诸天由是堕
欲如彼幻事 如金播歌果
如鱼吞其钩 诸天由是堕
当以真实智 断除于欲境
解脱不善果 及诸不饶益
起妄想思惟 于欲生欣乐
则为欲罥拘 寿命岂能久
众生心轻动 咸为欲所牵
愚痴无觉知 彼为自欺诳
若为欲境动 则是诸苦本
如乾闼婆城 当知不久住
若于欲生贪 彼瞋则随转
如是诸众生 速趣于恶道
是故彼正士 舍欲除瞋恚
离痴等过失 显发于明慧
若人厌欲境 悟彼如深冤
以智为良朋 速证真常果
于欲不生着 得离诸垢染
斯为具智人 诸天咸敬奉
善超欲淤泥 能与众生乐
心离缚寂静 降伏诸魔军
离爱品第八
爱火起于心 迷者谓清凉
犹胜地狱火 此乃遍三界
又彼地狱中 能生于劫火
极炎猛炽然 皆从爱所起
地狱苦众生 业尽必当出
三界诸有情 爱火无休息
由爱所缚故 轮回无有穷
何况地狱中 更生于爱火
又地狱业火 但能然彼身
爱火损众生 烧心及其体
是二种差别 今当分别之
狱火虽炽炎 爱火复过彼
由三业所起 遍三有烧然
损害于善因 唯爱火为毒
贪火烧诸天 瞋火亦复尔
痴火逐愚夫 爱火随所至
嫉慢复如火 从我执薪生
离火烧世间 无薪常炽盛
于境生恋着 为爱蛇所伤
瞻视及承迎 展转而增长
如火增其薪 相续而不绝
世火犹可防 爱火无能制
若为爱欺罔 随世间流转
彼则如冤敌 无有能胜者
由爱之所覆 趣海求诸珍
恐怖军阵中 深入而斗战
王者爱其国 乃互相侵竞
以至母及子 因财而起诤
若解脱彼爱 捐舍诸珍玩
视之如瓦砾 则近菩提道
由爱于财故 堕地狱趣中
彼热恼难堪 是故当远离
当以其智水 沃之令永灭
若不除爱火 去菩提则远
若远离其爱 于诸珍不着
是人于世间 则无微少苦
如网捕于鱼 悉遗诸螺蚬
爱缚彼众生 无有能免者
如鹿中毒箭 则四向驰走
毒处处相随 宁逃于苦恼
爱火亦如是 彼毒常随逐
烧愚痴凡夫 何由能出离
暂生于适意 果报常烧然
求出世乐者 应当去其爱
如鱼食其饵 彼必当趣死
人为爱所牵 中夭无疑惑
堕鬼境界中 热恼遍驰走
及地狱有情 多由心起爱
乃至向他门 求乞而活命
皆由爱使然 是佛之所说
爱火烧诸天 不须薪少许
由著于境界 从六根发起
受具足快乐 常迷醉其心
堕落不觉知 由爱之所误
一切轮回因 皆从爱所得
爱锁拘有情 令堕于恶趣
又天中爱火 欲境常围绕
由愚痴自在 烧彼着欲者
如火得干薪 腾焰则弥盛
欲乐适其心 其爱转增长
世火极炎猛 人皆能远之
爱火烧世间 无能免斯害
若人不生爱 得最上寂静
出过患稠林 能超于苦海
离和合过失 则断爱欲索
解脱诸罪垢 乃是无忧者
百千俱胝劫 常为爱所欺
愚夫不弃舍 为幻网维絷
谓由爱所覆 乐亲近承事
如彼佣力人 渴饮其咸水
饮已渴暂息 须臾喉复干
渴爱在于心 非道何由止
是故当远离 诸恶由之生
为爱所伏者 沉沦无出期
受天中最胜 上妙五欲乐
终为爱索牵 复堕于恶趣
若人近于爱 苦恼常充满
依正教所明 此定非饶益
若着爱境界 则无有厌足
能弃彼爱者 是人无忧患
诸天由爱故 则生于放逸
耽着复追求 复堕于地狱
诸天若退失 为第一惭耻
由着上妙乐 则受极重苦
爱覆于自心 其心则狂乱
不怖于轮回 长时而纵逸
众生由欲乐 复增长其爱
爱火地狱火 为彼彼烧害
彼爱若增长 展转则无穷
已有生防护 未得常追求
由起追求故 其心常不足
是人无乐分 如来所印可
由心无厌故 常思其欲味
则为彼爱火 相续而烧然
若于欲生怖 离爱火所逼
解脱爱垢染 不复堕恶道
由自邪思惟 起三毒尘坌
溺放逸深渊 常贪于女色
歌乐妙音声 引生于散乱
其心无暂停 犹如于駃水
爱如深险河 欲如漏舡舫
愚者之所乘 即为彼沈丧
爱如猛炽焰 三毒如干薪
放逸如迅风 烧诸天不觉
诸天着欲乐 则为爱降伏
于顷刻须臾 暂无其少暇
爱为欲所依 生百千障碍
诸天着乐故 于善不能作
爱蛇有五首 其性极暴恶
螫彼贪欲人 是苦难堪忍
爱河极深广 从五欲出生
欲达彼岸者 匪善何能越
爱如幻伎儿 充遍于三有
诳惑诸天人 于益无少分
五根取欲境 未曾有厌怠
如酥投火中 念念而增长
又复彼爱者 能开恶趣门
地狱鬼畜生 如是常往返
愚夫由起爱 堕死魔口中
善离斯过失 不为彼所啖
诸有具智人 能降伏彼爱
离忧恼怖畏 坐卧常安隐
若离彼爱缠 则不生诸苦
愚者多希求 常兴于损害
于其昼夜中 心不生慈愍
他所有珍财 意欲皆希取
是辈如劫火 其性常凶险
远离于善人 如毒蛇处穴
由增上爱故 为热恼烧煮
死堕地狱中 复生于鬼趣
从恶道出已 得生于人间
向五百生中 常于他求乞
下色常低言 匮乏心逼迫
唯苦为己分 皆由爱所得
若人断其爱 常乐求佛慧
斯为其正人 得最上寂静
若遣心中爱 如驱蛇出穴
爱毒未蠲除 决定当破坏
若决定造作 彼爱常现前
如火掷干薪 其焰则弥盛
众生贪珍财 积聚无止足
彼于命终时 皆为他所有
由爱所获咎 财散罪不消
由业之所牵 含悲趣地狱
财为他受用 罪则当己身
堕彼恶趣中 后悔徒热恼
财散名为衰 乐坏则为苦
亲友忽如冤 皆从爱心转
智人不起爱 爱火常炽然
损害诸有情 令堕于恶道
积财如彼山 守御常忧怖
云何造诸罪 非理而持用
不乐畜财者 无怖无防护
是离贪智人 在处常安住
乐求于富乐 倏然而散坏
盛衰不久停 如日之轮转
荣富者如缚 贫乏者如罪
皆为爱所使 于欲无厌患
受上妙快乐 所欲皆如意
为爱火所逼 身乐俱散坏
若诸天及人 由于欲无厌
皆为爱所烧 如来悉知见
百千诸有情 因爱堕险难
受无量苦报 智者咸兴叹
寿命速迁谢 愚夫不知觉
福业悉消除 彼爱则增长
若人著于爱 世世常随逐
彼暗钝无知 不达罪福相
若善业果报 生诸天受乐
不善业因缘 从彼而退堕
不造善恶业 离和合过失
弃背老死因 住最上安隐
贪如彼车轮 五欲为于辐
爱毂处其中 世间无知者
爱河极深广 欲境为波涛
疑惑譬群鱼 世间无知者
于昼夜三时 多造诸不善
智者不防护 即随恶流转
美色如幻化 了彼则无缚
由爱常追求 为缚无能解
若为爱所缠 则著于欲乐
智慧若现前 能除彼过患
爱增其黑暗 智发于光明
当舍暗从明 离苦获安乐
智如其利剑 能伐爱林木
应当善修习 获最上安隐
当知爱稠林 深密难出离
若人善超越 则出于三界
爱河有三派 放逸水弥满
当乘于慧舟 能渡于彼岸
爱如利刀杖 割截愚夫身
苦恼难堪任 是故常远离
爱如恶痈疽 从心而生起
于其昼夜中 曾无于少乐
爱如猛炽火 疑惑如樵薪
由业风所吹 烧心生热恼
若人爱所缠 其心则轻躁
非理取其财 则丧于身命
世间诸众生 造无边恶业
皆由爱彼财 长沦于苦海
为爱之所使 勇捍无怯弱
乃至蹈火中 不顾其身命
若人多起爱 心火常烧然
无爱意清凉 如深渊澡沐
爱如彼烈火 投薪则腾焰
譬之彼贪夫 愈得而无厌
具无量珍宝 刹利犹不充
自余诸有情 少畜则无患
若人起于爱 乐少而苦多
苦乐两昭然 智者善取舍
善降彼爱者 得最胜寂静
若能常远之 则近菩提道
离欲邪行品第九
女人为罪本 能散于资生
若为彼所伏 于乐则何有
女人多谄曲 常怀于嫉妒
乐造作不善 于业得自在
巧言诳于他 常生和合想
无正念思惟 喜赞于欲事
彼暂生柔顺 后则多刚狠
虽珍异庄严 于恩曾不念
设百千众生 咸生于爱乐
自性无有常 犹如彼飞电
若乐于女色 斯为不善因
现生及后身 悉为彼破坏
若见一姝好 心则生散乱
乐着彼境界 为贪之所娆
合会必有离 由之起愁戚
贪欲镇萦缠 皆由女人故
是女人贪毒 与身俱时起
如火生世间 热性则随有
当知是贪火 从心中所发
相续常烧然 于苦无与比
破坏于善法 及损恼众生
为恶道之因 是诸佛所说
口虽出美言 心中常蕴毒
于其所恋慕 其志曾无定
设暂生爱着 不久则弃捐
所说无有诚 彼意则非实
以方便欺诳 习染欲因缘
于己生贪人 恃之生憍慢
天人阿修罗 夜叉鬼神等
堕于险难中 皆由女人故
又彼女人者 不知恩念善
其心无暂停 如日之旋转
见其荣盛人 则乐于承奉
彼若有衰危 殊无少忧虑
如蜂采其花 花干即舍去
应知彼女人 弃旧亦如是
女人无慈心 常怀于嫉妒
此非无端由 皆因于男子
诸天唯女人 余无能降彼
由女缚所牵 则堕于恶趣
若乐着女色 此失无与等
贪火镇烧心 何由能出离
若为欲所牵 贪业皆可见
常惛醉其意 乐作诸不善
女人恶所缠 多兴於潜意
弃彼昔所眷 如蛇委其蜕
女人最险诈 无能过彼者
多作于方便 而希于宠爱
又诸女人者 自性多流荡
智者有先见 慎勿相随顺
若习近女人 则失于善利
设求生天中 此亦不能得
天中妙乐音 闻者咸生爱
若乐着不舍 引生于苦难
女人心动转 于余生染爱
爱火或暂息 则生于弃舍
女人志坚着 乐行于鄙事
若见彼衰残 则生于弃舍
女人多谄媚 使彼如痴鹿
见祸患所侵 则生于弃舍
女人极险恶 不念其恩德
彼厄难相临 则生于弃舍
女人心散乱 起种种思惟
能诳诱于他 如蜜和诸毒
女人多巧言 能惑愚痴者
智士善思惟 彼意曾无动
由愚痴着欲 于财无悭吝
不修彼福因 如鼠常藏窜
女色如彼索 而第一坚牢
缚彼迷士夫 令坠三有海
是索非缚体 唯能絷于心
心若为彼缠 苦则为己有
余索缚于人 烧斫皆令断
是女索不然 能牵趣恶道
身有其相状 彼索则能缚
心本无形质 非女索不可
若为索所缚 其量人皆见
女索缚于人 是量无知者
暂生其少乐 后脱则为难
能缚诸众生 常沦爱苦海
又彼女索者 善缚于六根
常索无其能 唯缚身及颈
妻子并眷属 为缚最坚牢
愚人生妄心 皆执为己有
于女色生爱 彼唯筋肉缠
便利之所依 汝爱复来此
好发巧言词 诳惑而无愧
当知女人者 与冤则无异
以众妙严饰 令他生爱乐
其心常动转 所说多虚假
女人性多毒 如迦罗俱吒
损彼着欲人 无能免其难
具百千方便 不能防女人
如风火虚空 无能缚彼者
造诸非律仪 遭病难夭丧
皆因于女人 破其解脱行
世间诸众生 造作众罪业
皆因于女人 恐怖常迫窄
自幼及其耄 其心常散乱
女人性本然 如日光常暖
女心无定则 犹风中灯焰
有怨不暂舍 如马啮其疮
如索縻鼠狼 虽缚彼能脱
则同彼女人 不为他所制
如花盖毒蛇 如灰覆炎火
如色蔽人心 如女藏恶露
如毒树开花 观者曾无厌
是花犹女人 毕竟当弃舍
常乐求女色 境界即现前
此生及后身 俱无于乐分
非火非刀杖 非力非机关
为女所缚者 彼恶无能断
于人世天中 略述欲过咎
智者若远离 作夜摩天主
乐彼女色者 皆从惯习生
世有真实人 则能免其事
是人宿善本 灭已生天中
见诸天女人 散乱亦同此
则毁乐非真 诃心不寂静
厌女人过患 如冤而舍去
若习近女人 生多种苦恼
是故当了知 于彼常远离
若起散乱心 则生诸过失
常见于女人 而生於戏调
日本无黑暗 火性无清凉
女人无慈心 少分不可得
大地无倾摇 风状无安宁
女人无善行 常乐说诸过
又女人之心 动乱非长久
有难则舍离 如池涸鹅去
浅濑鹭所依 深渊则无有
山岳有震动 彼定无悲愍
不称扬正法 乐作诸魔障
堕于险难中 为彼之所诳
赫日可令冷 蒲桃能使刚
女人谄嫉心 坚着不弃舍
于乐同受用 于苦则不然
少恨常在心 于恩而废忘
昔于园苑中 而共相娱乐
衰难忽相侵 毁呰而弃舍
女为世间缚 增长于斗诤
为过失之藏 乃非法之器
女色惑众生 常怀其欲想
起遍计追求 其心无暂舍
无量爱欲箭 损恼诸众生
彼乐何所之 悉见其磨灭
是欲深可畏 如利刃猛火
智者善了知 常一心防护
若有持净戒 忽起于欲想
招无量诽谤 生众多过患
如风触于火 其焰则炽然
见女人生贪 定为彼烧害
若求清净乐 当远离女人
此世与他生 其心常寂静
起勇猛精进 修习于胜慧
舍欲信因果 是人获大利
离酒过失品第十
此说酒为毒 应当远离之
若乐饮酒者 则坏于善法
若人近于酒 不生于明慧
彼无解脱分 是故常远离
为第一过失 智者之所说
损坏于自他 是故常远离
若人乐饮酒 好说世俗事
多言起纷诤 是故常远离
饮酒损资财 惛迷复懈怠
有如是过患 是故常远离
由酒发生贪 瞋恚亦复尔
展转增愚痴 是故常远离
酒为祸根本 令诸根驰散
后堕地狱中 皆由酒所败
或高声戏笑 出暴恶语言
毁诸良善人 后则生忧怖
由饮酒醉乱 善恶不分别
如傍生无知 是故当远离
若人为酒困 惛醉则如毙
求快乐长年 为患则何有
是诸难之本 为过患之源
常居痴暗中 趣死之阶渐
后堕地狱中 复生于鬼界
及彼傍生趣 皆为酒所坏
酒为毒中毒 疾中之痼疾
已苦复加苦 是智者所说
破坏于慧命 竭尽法财宝
毁彼净梵行 皆由心乐酒
乃至尊崇者 醉已无区别
为世人所嗤 不生于惭耻
酒如其利斧 能损诸善法
乐饮者无惭 为他所轻贱
若人为酒惑 耽湎无罢期
不作诸善行 彼无识无智
若人乐饮酒 彼心则狂乱
或发於戏笑 或起于瞋恚
现生及后身 无明常覆慧
焚烧解脱法 皆为酒所使
若嗜其酒味 如食金播果
初甘后则毒 是智者所说
是故彼智者 于酒深为诫
心不起思念 饮则生热恼
富足常饮酒 诸天复过是
于彼彼快乐 后则皆散坏
众生酒所迷 其心常醉乱
为彼痴所牵 耽着其美味
当知酒如绳 痴爱常难解
宁堕地狱中 于酒不应触
因触闻其香 痴人即乐饮
是故于彼酒 见己当舍去
若见即生贪 若触香即发
由闻彼香故 其心不能止
是故酒为毒 生过失非一
坏色力名闻 皆因饮彼酒
口出于狂言 瞪目无定往
时卧不觉知 所作皆废忘
由偃仆于地 为女人所笑
其身不动转 加枯木相似
彼醉酒而卧 瞥见谓其死
知者咸告言 由饮酒如是
常乐饮酒者 住三十六失
当了知彼过 此则常安隐
具胜族名称 由酒之所污
是人如芦花 不久自轻弃
若人乐饮酒 展转为境牵
堕放逸水中 漂流难出离
为境所牵故 不知善不善
于清胜园林 何用复饮酒
若乐于酒味 则生诸险难
堕于地狱中 具受诸苦恼
饮已发生痴 由痴造众罪
愚人心爱乐 何能生远离
起增上耽着 受极重苦报
若能离彼过 则无诸忧恼
初则损其慧 后则坏其乐
是故彼智人 于酒常厌舍
若人近于酒 彼则如飞鸢
常为痴所盲 故说酒为毒
于酒作毒想 最上第一乐
由持净戒故 宁饮于铜汁
若乐饮酒者 于罪则不免
彼增上愚痴 常处于恶道
饮酒虽一罪 能生一切恶
是故当制之 心戒则为本
比丘乐饮酒 则舍阿兰若
离心一境性 不思惟正法
由乐饮酒故 心常生热恼
习近于非法 坏二世善利
无威仪道行 废说法是分
与言行相违 空说有何益
自不能达解 何由悟于他
发粗犷言词 此非善说法
违背于正理 识者咸讥诮
贫弊人所轻 皆由饮于酒
过去无忆念 现在复忘失
未来何所知 由酒迷三世
失名称威德 令心常驰散
引生诸过咎 斯为酒所困
若远离酒者 具戒定清净
住最上安隐 得至不灭处
诸法集要经卷第四