大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第五
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
治心品第十一
佛宣转诸法 说身为无常
于酒及女人 慎勿生放逸
此心犹彼王 于世得自在
能令诸众生 堕于深险难
由心造诸业 迷乱生怖畏
智者善持心 住最上安隐
能引生胜处 及牵入恶道
若离垢寂静 即证真常果
若乐说诸法 作意为先导
由意清净故 则成殊胜行
若人善制心 则不随心转
弃背诸烦恼 如日除黑暗
又彼心如冤 是冤非他起
劫火然须弥 心火亦如此
愚夫为心降 诸根得自在
能生彼苦恼 去菩提则远
冤从自心生 离心何所有
能缚诸有情 牵至焰摩所
若乐欲境界 不修习正法
愚痴履邪道 则堕于地狱
心如火中火 最上难调伏
由彼难调故 当受于极苦
若纵心自在 常生诸过失
善离彼染欲 不为苦所逼
由起如是心 则受如是果
作善为净因 造恶得苦报
由心造彼业 由业感于果
心与业相应 即受轮回故
若人由彼心 造作诸恶业
为彼地狱火 长时而烧煮
由心造诸罪 由心感其果
当知彼心者 从因缘生起
众生为心诳 自在作诸咎
堕于地狱中 深生大恐怖
当依于正法 不随心造恶
善行常轻安 恶行唯非法
一切唯心造 果亦从心得
心若种种生 彼果亦如是
心如彩绘者 画三界众生
无有善安住 不随心动转
又彼心为本 能生解与缚
善业则解脱 不善乃缠缚
众生堕业网 为心之所降
不求趣菩提 如盲不见道
是心唯一种 能造作诸业
若业若彼心 则遍于三有
又如彼五色 能种种显现
缘五根诸尘 则处处随转
如世间画者 诸人咸共睹
当知心画师 巧妙无能见
如壁图诸像 好丑随画工
善不善业缘 皆由心造作
是心常思惟 昼夜无暂住
如其所造业 受报皆相似
若为心伏者 乐作诸不善
命终生恐怖 于苦无能免
业则如彼画 随处而显现
由心所作故 彼果则随转
种种业差别 受报亦如是
为心之所使 驰骋于三界
若人随于心 则造一切业
善调伏心者 则证真常乐
是心随所趣 或暴恶轻动
善哉调彼心 心静则无苦
若人善制心 则除诸过患
离过乃智人 于苦则不受
诸苦从心生 了彼非他得
逼迫难堪任 皆由心轻动
天龙阿修罗 夜叉毕舍遮
皆以心为主 遍于三有处
心能引天中 及生于人世
乃至诸恶道 如轮转无异
心为境所牵 愚者则迷乱
由意生爱故 住无量苦恼
心唯一痴行 暴恶有大力
可说不可见 念念速迁灭
智者善调伏 心种种过患
则超出魔网 得渡于彼岸
心能生疑惑 谄曲多动转
若依彼心者 乃求趣险难
当离心过失 则诸根寂静
不着罪非法 善达于实相
得最胜禅定 从心因缘生
堕于恶道中 亦由彼心起
是心有力能 造作种种业
于虚空境界 刹那不暂住
彼心难了知 常无其形相
引生于世间 匪心则不往
身造作诸业 何去何所住
彼果皆可见 彼心无能睹
是心难调伏 痴暗无所见
能引诸众生 速趣于地狱
是心能作罪 亦能修福业
了彼如幻化 常依于正道
是心去不知 来亦无能见
能牵诸有情 百千生往返
利刃不能断 炽火不能烧
愚暗无智人 则为彼所坏
是业索坚固 能缚痴众生
于百千生中 挽之而不断
是心刹那顷 造善不善业
能调彼心者 随处常安乐
入彼六根门 乐着诸境界
心牵彼有情 不觉堕险难
虚空本明朗 水性常澄湛
是心若如彼 引生殊胜善
于境生寻求 常念于和合
由心依诸根 如王将导从
是心常奔驰 彼身随所往
互相有力能 轮转三有海
所造业周遍 皆由心使然
若无善因缘 少乐不可得
当规求正法 修习诸禅定
心离诸过恶 如日出云翳
若心善定住 则生于正见
在家发净信 当免轮回难
若心不造恶 过失则不起
离烦恼清净 常生于天上
是心随诸根 迅速而流转
善防护心者 后则生诸天
若为心所使 造作一切罪
依止非法行 长处轮回中
是心刹那顷 有百千生灭
本性唯轻动 如幻化不实
是心有大力 奔驰无暂停
若智识寂静 则能善缚彼
是心难调伏 令诸根动乱
智者善任持 能达于彼岸
是心唯无厌 知足索能缚
善治彼心者 为世间智人
是心缘欲境 常生于爱乐
为善能息除 作恶则增长
若人心寂静 见诸欲如毒
愚者纵其心 耽之为美妙
是心唯造作 彼业则随转
由根境所生 令相应和合
智者了知己 舍此获轻安
彼色睹皆同 复何生异想
一切色境界 为因能乱心
善调彼心者 则离诸过咎
如一谷种子 生色香有异
由彼彼和合 各各随心起
如世间匠者 善修彼机关
依正法治心 彼则常安乐
境界牵于心 愚者生适悦
智慧有大力 速使令清净
又彼心动转 遍缘诸蕴界
及彼三有中 由无真实见
又如大海中 风击波腾涌
犹心境和合 随世间流转
善业引于心 定招于胜果
应当行善行 无复造诸恶
心与定相应 如水无风动
各从因缘生 随业所归趣
是心极迅速 刹那而往返
或缘彼天中 或趣于地狱
心能断诸恶 复造一切善
引至解脱门 故说心如是
是心最轻捷 无有过彼者
若不善防护 则常著于欲
是心须臾顷 能造善恶业
自性本轻动 寻求不可得
是心来不知 去亦何所见
缘合即暂有 缘散无所住
是心非积聚 亦非彼长久
非执持相应 一切处无睹
心亦为强名 从和合而起
牛粪与摩尼 二种亦如是
色根等亦尔 各各从识生
未见有一法 非和合而得
如是彼境界 众生难除断
若安住正法 于欲何所作
是心极凶险 大力难调伏
乐造作诸业 愚夫无知觉
由造诸业故 则为流转因
于三有之中 长受诸苦恼
如染风等疾 灭非沉恶道
彼贪等过患 定堕于地狱
心过失最大 常造作诸恶
风病亦非善 应当修胜行
风等疾可瘳 身殒则随散
彼贪病不然 百千生长在
当知贪等病 与风有差别
善修殊胜行 得离贪过失
是心如医王 善治意过患
非如彼世间 唯疗于身病
心起善思惟 则不生诸染
愚者无正法 则堕于险道
若人乐禅定 依止于山林
愚夫不寂静 多起其违诤
是心如画者 遍绘诸形像
皆由彼造作 周流于五趣
世画虽巧妙 图百千种类
业画极广大 三界为其㡠
画若干众生 随五趣流转
由业广大故 处处悉周遍
又彼心画师 能画诸业网
世间有情等 皆为彼所缚
又风雨烟尘 皆能损其画
百千俱胝劫 业画常如故
大地有散坏 海水亦枯竭
唯业画长存 随处而显现
诸业常相随 彼果无差忒
众生纵其心 流转于诸趣
若人心着乐 求趣欲境界
不断不善业 定堕于苦难
是故当制心 彼极恶可畏
乐欲境和合 爱毒常充满
不顾其险难 于欲常追求
乐坏苦相应 自受其果报
若人怖恶趣 其心常寂静
由彼寂静故 增长于慧命
是心有大力 暴恶难防护
智者善调伏 得离诸忧怖
离恶语言品第十二
智者离恶言 常发于正语
令他生爱乐 善住菩提道
常赞清净行 离垢染言说
若乐恶言者 当堕于恶趣
若发虚妄言 则舍真实法
亦坏他世善 无恶而不作
若人虚妄言 为他所嫌恶
长受轮回苦 无由生诸天
善人咸见弃 为众之所怒
障碍诸善法 皆由恶言故
是人于世间 口则如利斧
自断坏其身 皆由恶言故
令他起暴恶 增长一切罪
能生诸过患 皆由恶言故
由语无真实 为人所轻贱
以是因缘故 后堕于饿鬼
智人无虚言 虚言返招咎
口气常臭秽 后受诸苦报
若舍真实行 则远离正法
由离正法故 生无量苦恼
若发真实言 为人所尊重
得如来称赞 正法之明炬
常说解脱言 不舍于真实
当知如是人 趣圣之阶渐
若人无真实 后转为女身
常习虚妄言 则堕于恶趣
此真实正道 是诸佛所说
为最胜法财 作第一救护
真实如至宝 庄严中最胜
如净无垢目 光明常炽盛
真实如宝藏 无价用无尽
若能行是行 人中为最上
如世间王者 以妙宝庄严
智人真实言 如诸天严饰
虚言为深过 如毒中之毒
由此为因故 则堕于恶趣
非父亦非母 及亲眷朋属
唯彼真实行 余无能救护
若近虚妄人 如触地狱火
由不生怖畏 则为彼烧害
是火极炎猛 尚能烧大海
何况无智人 如然于草木
是故当一心 毕竟不妄语
若能远离者 则无诸忧恼
若乐彼妄语 常舍离真实
是人唯自咎 舍宝取瓦砾
若人不了知 好发虚妄言
堕于地狱中 长时受极苦
真实语非难 无智不修习
能庄严行人 于善皆成就
真实为上善 虚妄为深咎
愚人舍功德 而取于过患
诸苦恼种子 皆从妄语生
若人能远离 获无垢寂静
若发真实言 为人所喜见
当知虚妄者 常作诸不善
若人语真实 心喜如诸天
愚者由妄言 常怖未来苦
真实第一善 虚妄最极恶
离过求功德 人中无过上
常生于胜处 受用诸快乐
善求趣菩提 皆因真实故
若人不远离 增上虚妄言
常生于难处 备受诸苦报
真实为胜道 虚妄非善因
不从余方来 非因他所得
佛说彼真实 能离诸苦恼
为最胜明灯 除病之良药
如毒与甘露 二种皆依舌
毒如彼妄言 甘露同真实
住决定真实 当取彼甘露
若起虚妄者 如愚返求毒
由起虚妄故 定为彼所坏
如世饮毒者 不久而自丧
于身则非安 于他岂能益
自他唯有损 何用虚妄说
又世间诸毒 一发毙即止
虚妄毒不然 百千生破坏
佛说解脱道 以真实为本
净行而庄严 常生殊胜处
众生随自业 堕彼爱河中
唯乘真实舟 则能超越彼
众生不善因 皆从爱所起
堕于恶道中 真实能救度
如金刚坚利 能摧破诸山
彼真实胜能 善息除烦恼
真实二世益 由如无尽财
善分别诸法 其心常安隐
或有恶比丘 其性多碜毒
常说虚妄言 彼心唯轻动
善人咸弃舍 为世之所恶
视之如冤贼 由无真实故
谓由彼妄语 能坏于自他
既无于少益 云何不弃舍
若人起妄语 感口气常臭
诸天咸远离 贫穷无依怙
若人起妄语 动止无安隐
世间出世间 常离于正道
若不舍妄语 当受极苦果
如是诸众生 自求趣恶道
当知真实人 为世所尊重
是故舍妄言 常修斯胜行
真实则不害 常生于慈愍
为正法之藏 生天之要行
众生堕地狱 及焰摩鬼趣
皆因妄语故 智者为深诫
如刀火毒药 如罥索鬼使
当知彼妄语 招苦报实重
若不怖业果 命终皆现前
当离彼恶言 常乐真实说
不则集众苦 生下劣种族
两舌互相生 展转无穷极
彼两舌恶报 则堕于地狱
念念常烧然 自受其极苦
于诸秘密教 潜心而破坏
如两口两舌 己过常覆蔽
若人离两舌 住决定寂静
离眷属缠缚 不生和合想
两舌如恶蟒 常处于窟穴
若离彼过者 则无诸灾横
若人发恶言 则如碱卤地
由舌生毒故 众人皆见弃
如见利刀杖 何不生怖畏
若乐彼恶言 则为所损害
舌如彼炽火 心则如其薪
恶言如猛焰 焚烧诸众生
若人以爱语 世间咸恭敬
见者生欢喜 视之如父母
爱语最为善 能生殊胜乐
无尽诸热恼 皆使令清凉
爱语能生天 为胜功德聚
亦如彼良朋 是最上寂静
于真实经典 违背不修习
如诸佛所观 彼舌唯片肉
常乐说真实 具足诸功德
后得生天中 此舌则如宝
若人心妄想 为彼爱欺诳
他财己愿取 何能生天趣
妄想造诸恶 愚痴无暂舍
自受诸热恼 如油沃炽火
妄想求诸果 无因何所得
众苦由之生 毕竟当远离
又愚痴众生 乐行于损恼
其心常恚恨 则如彼毒虺
自性唯险恶 常捶打于他
热恼镇烧然 彼定无少乐
无名闻利养 无亲眷朋属
由心乐损害 人神咸不护
若乐损害者 如黑暗之聚
令他生恚恼 此说为深咎
不害最为善 能安乐众生
常修如是因 当得菩提道
口虽说正法 其心唯不善
非如世盗者 此法中大贼
若善说法者 当如说而行
则离烦恼垢 求趣真实果
为由妄语故 多说世俗事
无量出世法 少分不能解
当乐谈真谛 不习世俗言
若依世俗者 为轮回所缚
乐作非福业 决定无乐因
离出世法财 是智者所说
师示利益言 愚痴不受教
后招于苦难 其心徒悔恼
若人真实言 心中常喜悦
诸天咸卫护 世间皆恭敬
由世恭敬故 增长善名称
常修真实行 定得生天中
若人虚妄言 恼乱一切众
为众之所怒 虽活即如死
若人虚妄言 如利刀伤割
坏真实功德 彼舌何不堕
若人虚妄言 则如炽火聚
亦如彼毒蛇 皆从其口出
妄言毒第一 胜地生诸毒
损恼诸众生 地狱彼先得
若人虚妄言 诸恶集其舌
如从自口中 出便利脓血
是人舌如索 能牵趣恶道
破坏法桥梁 皆由说妄语
非佛非净戒 非父亦非母
是人由恶慧 于苦无能救
若人说妄语 彼速自轻懱
智者咸舍去 诸天皆远离
不摄护语言 常生于瞋恚
斯人鲜福德 所至则多苦
他乐则生嫉 他恶不能掩
当知如是人 定堕于恶道
愚人空妄说 而不能修作
彼言行相违 当受无量苦
自不住正法 乐谈他密事
是人于世间 高心无智慧
若人于正教 违背而不信
十万尼浮陀 常受地狱报
若人虚妄言 愿乐造诸恶
五十六浮陀 常受地狱报
乐作彼恶因 见浊无真实
如是愚痴人 转增其黑暗
真实第一财 坚固无能动
依之生天上 登常乐之门
是故应一心 常念真实法
是人得最上 不生不灭处
此真实功德 能生寂静乐
智者离妄言 诸佛所称赞
诸法集要经卷第五