大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第九
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
寂静品第二十八
若尽诸烦恼 则得最上乐
此为寂静通 智者如实说
又彼诸如来 常赞寂静法
得至不灭处 诸苦则不生
若人离放逸 无贪欲过患
乐修寂静行 去菩提不远
若能离贪爱 于境心不乱
及舍恶知识 去菩提不远
若能善观察 不着善不善
离轮回怖畏 去菩提不远
若能断诸惑 除懈怠垢秽
了自他无我 去菩提不远
离三毒过患 令诸根寂静
明了于四谛 去菩提不远
于精粗饮食 而不生贪厌
智境两相如 去菩提不远
于苦乐二种 亦不生执着
得离诸怖畏 去菩提不远
若人怖诸罪 当离诸放逸
善求趣菩提 得最上寂静
圣道品第二十九
若人于四谛 以智善观察
解脱诸轮回 趣无为彼岸
若无正思惟 愚痴着诸欲
不厌离生死 为轮回所缚
不畏广大苦 无出离方便
为欲箭所中 当堕于恶道
愚人着诸欲 如蛾爱灯光
不知大怖畏 毕竟无少乐
佛说真实道 谓苦空无常
及无我作者 能免脱轮回
智境本平等 一切皆心造
于此证解已 故不说三种
离饮食过患 不依邪活命
起无分别智 证出世间法
善住真实智 作十六行相
然后能了知 达诸法次第
永离三毒垢 出三有逼迫
趣越三恶趣 是名须陀洹
不善法为因 定堕于恶道
由依解脱法 得须陀洹果
善修习诸定 引生于轻安
纯净业相应 得超三有海
永断诸疑惑 离贪及不害
乘白业船舫 能到于彼岸
谓有为诸法 从因缘生起
知彼四圣谛 为染净因果
若了达四谛 决定得解脱
愚夫着欲境 随三有旋转
若能离贪欲 则住寂静道
此道无过上 智者所游履
若人于诸佛 常净心恭敬
生生获快乐 离佛无解脱
若人于正法 常净心爱乐
生生获快乐 离法无解脱
若人于众僧 常净心供养
生生获快乐 离僧无解脱
若人于四谛 常净心信解
生生获快乐 离此无解脱
若人于圣道 常净心修习
生生获快乐 离此无解脱
若求证真如 当安住净慧
不乐着游戏 此为天中天
若乐着嬉戏 心不生暂舍
增长诸病恼 斯则实非乐
善解四谛法 及修施等行
当知如是人 作最上安隐
教诫比丘品第三十
常乐行慈忍 不害诸有情
得一切众生 敬之如其父
身业常清净 诸根善相应
心不生悭贪 远离不与取
于彩绘女人 亦不应观视
断坚固欲想 为世解脱者
乐习诸禅定 得离诸忧畏
不触烦恼蛇 视金如瓦砾
于苦乐安危 及盛衰等事
其心不倾动 此名为比丘
善降伏诸根 不为境所娆
以智如实知 于冤亲平等
若具足明智 了欲境如毒
我记如是人 当得菩提道
具真实正见 悟刹那生灭
安住如须弥 超出轮回海
于草及旃檀 等视无差别
珍膳及名衣 皆不生爱乐
于利养名闻 观之如炽火
心常生止足 依草而坐卧
于过现所作 种种诸事业
离颠倒思惟 则不生染着
乐闻于正法 不随流转因
以慧善拣择 常修殊胜行
欲境虽炽然 由彼心寂静
驱策如僮仆 则无诸苦恼
若诸根调顺 则不生流荡
离欲缠缚者 与牟尼无异
善人如金宝 见者咸贵重
乐修寂静行 令他生喜心
栖止阿兰若 不乐居楼观
知足持毳衣 常行于乞食
善修身语心 不生苦乐想
离分别执着 得最上安隐
由习诸禅定 能破彼魔怨
常以真实言 引导于群品
善乘智慧车 摧六根贪使
当知如是人 得近菩提道
乐住阿兰若 则永离诸过
如风于空中 吹云无障碍
以清净三业 勤修诸胜行
具真实正见 破坏诸魔教
于彼贪等行 本性而不染
常起慈悲心 是比丘所作
了知色等境 为彼缠缚因
是人无忧恼 得至寂灭处
知诸因缘法 善恶皆决定
乐闻解脱法 于贪则不着
于未修善业 而常生爱乐
是人如月光 本性净无垢
焚烧罪恶法 如火投干薪
弃背诸苦因 于三有称胜
志求于解脱 不着世间法
超出诸轮回 如鸟随空往
如实知其因 决定而受果
彼于三有中 是名真解脱
于苦乐精粗 皆无有所著
此最上比丘 观世间如焰
心不生散乱 乐求于正法
勤修本白业 彼如阿罗汉
乐近善知识 远离于亲属
捐在家垢染 彼如阿罗汉
由慧寂诸根 不著于境界
行视二足指 彼如阿罗汉
不诣王履道 城邑四衢巷
贩卖为讥呵 彼如阿罗汉
不观于歌舞 不乐相斗诤
住旷野空闲 彼如阿罗汉
一日唯一食 未得不希求
知分量止足 彼如阿罗汉
常持粪扫衣 不乐上妙服
与食行相应 彼如阿罗汉
由不造诸业 离一切虚妄
不起亦不乐 彼如阿罗汉
不起恚怒相 离贪欲愚痴
解脱诸恶法 彼如阿罗汉
离一切瞋恼 超越诸结使
住正念思惟 彼如阿罗汉
修习八圣道 善住于寂静
破诸烦恼怨 彼如阿罗汉
寂静根坚固 超贪欲淤泥
住心一境性 彼如阿罗汉
于自经行所 及他游止处
知已如实说 彼如阿罗汉
知漏无漏法 皆从因缘生
决定无有疑 彼如阿罗汉
离惛沉睡眠 无懈依时起
勤修诸梵行 彼如阿罗汉
喜住阿兰若 修毗钵舍那
奢摩他诸定 彼如阿罗汉
智者依正理 常栖止林野
如禽处空虚 彼如阿罗汉
受信施饮食 平等为说法
破根随烦恼 彼如阿罗汉
善知真实道 相应心次第
能到于彼岸 彼如阿罗汉
若具于明智 离怖畏欢喜
于二无所著 彼如阿罗汉
于自他众类 如实知老死
天人咸归信 彼如阿罗汉
常乐修梵行 离三衣无有
得少以为足 彼如阿罗汉
不耽嗜美味 依时一坐食
离名利垢染 彼如阿罗汉
与悲舍相应 不覆藏众罪
焚烧过失林 彼如阿罗汉
违僧伽轨则 其心常懈怠
无勇捍精进 此则非比丘
佛诫诸弟子 不应畜卧具
若乐懈怠者 何能获安乐
由懈怠一种 诸过患之本
于流转轮回 受无量苦恼
若有懈怠者 众善则不生
虽被袈裟服 此则非比丘
若不修定慧 何由尽诸漏
唯具假形相 此则非比丘
乐安住僧坊 离学法境界
耽味于酒色 此则非比丘
若断诸魔缚 远离众罪业
不应与毁禁 共住同饮食
又破戒比丘 受用众饮食
彼则如服毒 饮洋铜无异
由彼无胜能 不预众同分
后堕地狱中 于食不可得
若断诸烦恼 如蛇出其室
不乐见女人 依正命乞食
云何诸比丘 以身为所质
造诸恶趣因 坏僧宝名称
贪名利境界 习近于女人
彼非俗非僧 为法中之贼
恃王臣威势 恣啖于酒馔
为假名比丘 诳惑于施者
无善摄方便 同营办俗务
常依止王城 如蛇处林壑
若不生厌离 念念常增长
当舍欲爱缠 乐依止寂静
诸烦恼惑业 于见所治断
解脱色等蕴 应当善修作
乐修诸禅定 觉悟于诸法
善达真实相 得最上安隐
发广大慈心 勤求于正法
了自身如幻 名真实比丘
常生净善心 除贪欲忿恚
离颠倒分别 名真实比丘
断一切结缚 离一切和合
常愍诸众生 名真实比丘
善调伏自心 欲境不能乱
如真金离垢 名真实比丘
于诸欲境界 不起爱非爱
彼心无所著 名真实比丘
具足诸戒法 降诸根怨贼
离下劣讥谤 名真实比丘
不耽诸饮食 常发生明慧
乐研究诸法 名真实比丘
于旷野冢间 敷草而坐卧
心不生疲倦 名真实比丘
了知诸恶因 定受其苦报
则离彼垢浊 名真实比丘
由意根清净 离诸恶险难
超出轮回道 名真实比丘
智慧深如海 毁誉而无动
心不生恚爱 名真实比丘
善宣微妙法 无垢无所著
智慧力坚固 依时无疲懈
知欲界色界 及彼无色界
种种因缘生 是名具智者
能离欲过失 不着世言论
我说彼比丘 见欲境如毒
由具彼正慧 观欲如淤泥
此为解脱人 得免于沦溺
乐修诸禅定 远离于懈怠
常读诵经典 饶益诸众生
具足大辩才 随问而为答
知诸法次第 离颠倒分别
善营僧伽事 护惜诸财物
身不生疲劳 亦无有悔恼
不求己名称 亦不希福报
我说彼比丘 则离一切缚
又彼持净戒 不求生天中
以所作善因 唯趣菩提果
常乐修正行 不亲近恶友
我记如是人 则得离诸咎
善修于慈观 精进心质直
无少犯律仪 去菩提不远
怖生老病死 厌离轮回苦
除散乱修禅 去菩提不远
依止自性空 悟无常生灭
次第修诸禅 得尽苦边际
又彼毁戒人 为佛法之害
外虽服袈裟 内无德所蕴
犹如彼聚沫 怯弱非坚固
如是虚行人 窃比丘名字
毁戒地狱人 为僧宝所摈
由自心所诳 身坏堕恶道
诳诸法律仪 随业而自受
为业网缠缚 彼唯有极苦
不着善法衣 如裸形丑恶
后堕地狱中 受种种治罚
无众善庄严 唯苦恼逼迫
如是破戒人 速趣于恶道
谓由破戒故 不修诸善行
狱火极烧然 决定无能免
内安住戒法 外具诸威仪
舍此皆邪命 则无由出离
于彼昼夜中 增长诸不善
愚痴恶行人 毁坏于戒宝
闻诸法皆空 意坚持不舍
住正念思惟 为善护戒者
戒能远诸罪 善人常奉持
破戒如垢索 缚诸造恶者
若毁于禁戒 唯与罪相应
彼则乐亲近 焰摩罗使者
愚痴无戒人 起增上散乱
相续造诸罪 去地狱非远
若乐造众恶 彼唯自损害
今果如昔因 云何生后悔
罪河极深广 波涛常汹涌
漂溺诸罪人 昼夜受诸苦
若离彼净戒 则舍白净去
后纵得人身 心常生放逸
于戒全毁犯 增嫉贤善人
如是恶比丘 决定堕恶道
若乐持净戒 常游履善道
是人不久得 出世真常乐
善坚持斋法 读诵诸经典
其心常寂静 无烦恼相应
于三有海中 以戒为船筏
当依教奉行 能到于彼岸
常持粪扫衣 唯畜一破钵
餐木实根蓏 彼乐佛所赞
清净身语心 当行于正命
乐修诸禅定 趣菩提不远
常栖止旷野 心不生放逸
唯净修梵行 趣菩提不远
弃背于五欲 知足无希求
常生寂静心 趣菩提不远
不行邪活命 离烦恼尘垢
其心等虚空 趣菩提不远
佛说诸法律 心不生爱乐
不修彼梵行 诽谤寂静道
习近下劣人 远离于戒法
弃真实正见 不乐修诸定
由彼掉举故 作意而破坏
离彼对治法 何由得禅定
离自分善法 乐邪师事业
彼二皆破坏 决定堕恶道
舍比丘形相 改易俗形服
为人所轻笑 处世常贫乏
彼下劣愚痴 自矜夸所学
弃舍己善业 乐行于非法
由返俗自济 则失善名闻
为彼诸善人 弃之如草芥
乐造诸恶业 则坏彼正见
此破法比丘 其心常谄诈
常贪妙饮食 乐著于欲事
此恶行比丘 名著袈裟贼
穷历象星宿 说占相等事
此世俗比丘 乐亲近王者
习医方彩画 结构非理事
此险恶比丘 常营务衣食
厌诵经习定 贪利养名闻
此假名比丘 不久当自损
多狎近恶友 求方术烧金
此非法比丘 彼则自损减
若离彼欲行 则远诸恶友
食麨而知足 亦不生热恼
若欲境来侵 舍之如炽火
此护戒比丘 等摩尼无垢
内外悉清净 智德而严身
此梵行比丘 戒衣之所覆
不着世间法 如须弥不动
此寂静比丘 一切咸恭敬
入城邑聚落 不逾三昼夜
此解脱比丘 常乐居岩谷
极怖贪欲罪 修定除散乱
此单己比丘 寂然心不动
远离恶知识 泯绝于贪爱
此离染比丘 不着诸所作
常远离亲朋 习定或读诵
此出离比丘 则脱诸苦难
少欲而知足 勤修无懈怠
此精进比丘 能坏诸魔业
比丘栖山谷 远离诸贪求
云何披袈裟 如奴而活命
又彼持戒人 天龙常恭敬
无善法可亲 如池涸鹅去
若能离贪欲 永无诸过患
乐亲近王臣 则生诸忧怖
于阿兰若处 及旷野冢间
藤萝山谷中 息心而宴坐
若不修禅定 唯营求饮食
当知如是人 则同诸饿鬼
定为离垢乐 智者之所说
若离于禅定 余则无少乐
劣慧愚痴人 则不能修习
着世间饮食 彼则自欺诳
为欲境所牵 心复生爱乐
增长不善法 破坏生天行
若人于法师 信解除我慢
发起精进心 忆持令不忘
由闻是法故 依彼如是说
复能令他人 不生于我慢
于慢过慢相 善能分别说
自他如实知 为比丘智者
无智心散乱 怀我慢忿毒
恃名利醉慠 彼何有寂静
名与行相应 善住智境界
怖生死过患 具出家果利
由住智境界 了自性他性
道非道亦然 及善恶业报
离苦乐二边 不行彼非道
舍在家缠缚 安隐无忧苦
比丘住僧房 则生于散乱
与世俗不殊 损坏沙门法
若栖止山林 不为人毁谤
常习定持经 意则无散乱
若乐在僧房 多贪求积畜
其心不暂暇 以至损寿命
不悟命非坚 快乐亦随减
不顾现在因 而求后世乐
心不起希望 是为离贪者
少欲而知足 彼得沙门果
乐依止山林 修习诸禅定
常赞定功德 能离诸过患
离一切合和 不为境所牵
善断彼贪欲 如火焚干薪
若乐居寂静 则怖三有海
此净身比丘 非房舍所累
若乐住僧坊 唯增长贪爱
于此世他生 何由能出离
若乐住僧坊 多追求知识
常造作诸恶 后则堕恶道
若人具明慧 能离冤亲想
则无彼对待 其心常寂静
诸恶如淤泥 不应着少分
当独处山林 舍妄求寂静
善修无垢行 则坏诸垢染
唯依止空闲 能超欲境界
于世出世法 离垢无所著
苦乐平等知 此说名寂静
舍离于五欲 知足无希求
清净而活命 此说名寂静
常远诸愦闹 不游止非处
单己而修行 此说名寂静
永绝于贪欲 则无诸忧喜
清净身语心 此说名寂静
于胜劣等法 心不生高下
以智平等观 此说名寂静
于善不善行 咸知其业报
不着世间法 此说名寂静
发起于正慧 常念欲过失
了知受所生 此说名寂静
善调伏诸根 知时方说法
怖彼轮回因 此说名寂静
了知自身相 除诸根散乱
常依止山林 此说名寂静
住正念精进 常思离诸恶
不游戏园林 此说名寂静
断一切烦恼 如火烧林木
是名为沙门 彼不着诸欲
若乐世俗事 常游止聚落
愚痴诳于人 自称依法住
清净阿兰若 心不生爱乐
此唯离贪者 所居之境界
若耽着五欲 好说世言论
当知如是人 彼则不能往
意乐于空寂 专修诸禅定
彼梵志沙门 善住安隐道
福行品第三十一
若人营福业 当获殊胜报
是故广修作 无福则无财
福为最胜宝 福称无尽藏
福如彼明灯 福同于父母
福能生诸天 福能引胜处
人间修福行 感果得如意
若修彼福行 定招于富乐
应当善了知 无福则无乐
福为三世益 自性可爱乐
如影常相随 彼则无暂舍
诸天福若减 不久则退堕
是故于福行 应相续修作
无福多艰辛 常生下劣处
无善希乐果 如沙中求酥
愚夫为心诳 常离于福业
既不修善法 罪恶常增长
现生修众善 福随行所生
以是因缘故 后得生天中
若乐修福业 众人所尊奉
身离诸逼迫 其心常安静
善人行善法 获乐中妙乐
由彼清净因 当得菩提道
是故诸有情 勤修于福业
倏尔无常至 定为他所有
若于胜福行 数数而修作
随其种种因 则受彼彼果
一切诸世间 善恶法为主
当勤修善法 彼则能救护
若舍离善法 乐造作众罪
由是因缘故 则受地狱苦
乃至命未谢 及身肢圆满
努力勤修作 彼则具大智
若人善说法 能开悟于他
令至涅盘城 安隐离忧怖
若于彼正法 为说四句偈
显示出离道 为第一归救
善宣说正法 能疾成佛道
虽帝释少因 多财岂能致
若贪着世财 法慧不增长
珍宝有散坏 法财用无极
唯所修善法 百千生相逐
己所有资财 一步不随去
又水火盗贼 则能损其财
善法在心中 少分无能夺
纵经久远劫 受无量欲乐
决定当破坏 须谛求正法
唯此一善法 当精勤守护
作善命延长 造恶速磨灭
当亲近善法 如教而修行
诸苦则不生 获得殊胜乐
若乐作不善 常行于非法
后堕地狱中 受无量极苦
于无量劫中 当归依三宝
先受天中乐 后得寂静果
观现受福报 皆从先业生
或乐或苦因 各各无差忒
当坚持净戒 广崇于福业
昼夜常相续 如河流不绝
若人舍善法 今生则虚过
若不废善因 得人天快乐
若福行圆满 善护持正法
是人于世间 最胜无伦匹
宁丧失身命 不违背正法
若离正法者 随诸恶流转
愚痴着欲乐 弃舍正法眼
彼现生虚掷 如海中下雨
不护彼禁戒 乐造作诸恶
心田善种子 则无由生长
当一心观察 最上清净法
得至不灭处 于苦则无有
若诸根纵逸 于境而耽着
则为彼所缠 轮转无休息
若不着罪法 如镕金赫奕
离三有险难 获毕竟寂静
具足清净慧 常尊重正法
于彼说法师 闻已能信受
常供养三宝 孝事于父母
能至涅盘城 住最上安隐
具出家形仪 善宣说正法
精修于梵行 得最胜妙乐
于诸布施中 法施无过上
起勇猛精进 修习诸禅定
如是说法者 如来所称赞
若不生净信 如傍生无异
常乐诸贤圣 所说寂静法
于三种福田 修持求出离
于彼说法师 生第一恭敬
为求正法故 心不生疲倦
观察五欲境 彼则实非乐
设见不应取 牟尼之所诫
乐修习正法 则见离垢道
彼受用法乐 诸天所不及
现所作善业 如依背而住
是故当一心 常亲近彼善
以慧眼观见 未来诸苦报
愚夫乐作罪 智者心常怖
由具彼正慧 见诸恶险难
常与善相应 得离诸烦恼
若纵彼愚痴 唯乐于欲境
乐坏苦现前 徒劳生悔恼
乃至尽形寿 心不生散乱
常修于福行 则能免恶道
寿命速迁谢 福报亦非久
当摄受正法 为知足天主
若弃舍善法 彼则生放逸
复不修福行 不久当退没
各闻强健时 及身肢无缺
广营诸福业 后则无忧悔
若不修福因 唯乐于放逸
当知如是人 为地狱苦本
彼虽具诸根 而不乐正法
云何求活命 养育多眷属
常于昼夜中 心摄持正法
亲近说法师 得远诸罪垢
由持戒生天 得受诸欲乐
愚痴废福行 不久则退没
乐发生净智 以戒宝严身
常怖彼欲蛇 诸天共称赞
由爱乐善法 诸天常恭敬
若生颠倒心 贫穷无福慧
善法如桥梁 持戒则能往
不修彼善行 苦海何由渡
随顺修善行 决定得善果
百千俱胝劫 彼善无能坏
常修施戒法 以智而防护
诸有所求者 令归依三宝
善修三种施 能治三过失
由离彼过故 获清净功德
乐圆满净戒 生决定正信
破坏三有苦 如日除云翳
若具足正法 诸天咸尊重
是人当获得 最上寂静处
诸法集要经卷第九