大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经
诸法集要经卷第三
观无畏尊者集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
不放逸品第六之余
于善当奉行 见恶则如毒
故说此放逸 为第一险道
彼放逸众生 为美言所诳
常迷醉其心 于苦唯己分
不怖于苦恼 不求天快乐
由无智观察 与傍生无异
于饮食淫欲 其心无暂舍
如是诸有情 则同其畜类
乐着嬉戏者 住琰摩口中
彼死即现前 是苦难堪忍
众生心放逸 乐坏即夭丧
由彼放逸故 终为死磨灭
唯有一善法 令寿命安隐
复能生诸天 说名不放逸
放逸不放逸 生过失功德
善恶皆由心 解缚亦如是
众生不了知 快乐如冤害
彼意极愚痴 远离于佛智
放逸如毒树 耸干有其三
为彼老病死 常依止而住
具足修正行 不为彼所侵
智者处轮回 常乐不放逸
若乐不放逸 则离诸过咎
解脱诸恐怖 得最上快乐
若具放逸者 我则生怖畏
彼若有解脱 于乐不须断
由贪起放逸 当堕莲华狱
彼于欲自在 常止住其中
若住于放逸 生四种颠倒
能坏于善行 如世间冤害
无量诸疑惑 恐怖常逼切
流转生死中 皆由放逸行
此一放逸行 常乐诸欲乐
则远离一切 无漏清净法
诸天放逸故 展转无穷极
愚痴不厌离 何由得寂静
离染污思惟 其心则寂静
能利于自他 无复诸热恼
诸天着欲乐 所得何曾见
是乐有为生 无常不久住
此有为色相 决定而破坏
彼乐若坏时 则生于苦恼
若人于欲境 放逸心狂乱
决定有乖离 后受于热恼
于五欲境界 贪爱得自在
彼欲诳诸天 放逸则随转
若人作放逸 是诸难根本
于财起贪求 广造诸不善
若人于此生 具足诸快乐
当随智惠行 如鱼逐流水
诸天若放逸 为女色所伏
则为彼烧然 常受于苦恼
是故诸天人 一心当远离
于意常止足 不为欲所缚
愚痴迷罪福 不知法非法
此人于涅盘 少分不可得
于轻重律仪 及甚深法要
而常乐修习 则获彼安乐
常乐宣正法 涤除诸垢秽
不作放逸行 则常获妙乐
昔乐行放逸 常迷醉愚痴
若天若世人 皆不应亲近
造放逸过失 未曾有间断
彼人命欲终 则趣于恶道
此说彼放逸 于理非和合
诸天常痴迷 当堕于地狱
诸天欲所迷 非爱而生爱
痴暗不觉知 何有于少乐
诸天于五欲 常乐着迷醉
如彼生盲人 不见于正道
由彼心散乱 不生真实见
放逸镇烧然 是故当远离
意地诸善法 由放逸破坏
八圣道昭然 毕竟无能见
是放逸为毒 能坏十善法
如是放逸者 失四种禅定
诸佛离五欲 常赞不放逸
是身老死侵 当厌离放逸
放逸唯有苦 离此即解脱
为放逸所牵 无智不能断
不放逸最胜 诸天乐亲近
若作放逸者 定知当退没
一切诸众生 轮回不解脱
由放逸罥索 萦缠难出离
造恶则无福 作善非招罪
放逸诸有情 常生颠倒见
云何为罪福 非世俗所说
智者善明了 不赞于放逸
诸天若放逸 则减失善业
当知此恶因 定招于苦果
若意着诸欲 暂时生少乐
则为彼破坏 退失生大苦
境界常现前 愚夫不厌足
痴迷着女人 则见其堕落
由贪生放逸 习近诸女人
于己命终时 彼则咸观看
诸天若退没 独逝而无侣
唯有善恶业 于后而随逐
远离彼恶作 善修诸善行
弃舍斯过咎 常乐不放逸
放逸轮回本 离此为寂静
彼二种差别 此说其自相
智者常思惟 乐修于诸善
正人依法行 则无于少苦
众生处轮回 皆随于自业
云何彼世间 为放逸破坏
放逸第一缚 复能坏诸善
为彼堕落因 作地狱苦本
显示一放逸 为诸苦恼因
若乐饶益者 常离彼过失
若离于放逸 得至不死处
由不放逸故 则近菩提道
若乐不放逸 住最上涅盘
故说彼放逸 为其堕落因
若人作放逸 此恶无过上
为世所欺轻 死堕饿鬼趣
若乐于放逸 则生彼颠倒
由如是业果 随生死流转
彼地狱炽火 常烧放逸人
若乐解脱者 则舍于放逸
若人离放逸 则生于明智
永断于诸惑 常受彼妙乐
众生心散乱 为业而缠缚
流转三有中 当乐不放逸
于苦谓为乐 乐坏生于苦
夫死转为妻 当乐不放逸
妻死或为母 母死或为妻
于此流转中 当乐不放逸
放逸能生贪 由贪复生恚
为过患之源 沈轮于恶道
放逸不放逸 智者皆不着
此最上安隐 升智慧楼阁
若能离放逸 善住安乐处
为大智丈夫 速证真常果
示放逸过失 与道极相违
则断法桥梁 坏善心种子
能坏解脱法 引生诸妄念
堕彼险恶趣 皆从放逸起
自不求利益 为他人所弃
无言无所作 彼则如死者
虽具天形质 愚痴同畜类
常居放逸中 作歌舞戏笑
若人着放逸 即趣三有海
灭已复还生 悉见其破坏
由此造诸罪 为业所缠缚
放逸转为冤 违背诸善法
是业不住内 亦不在于外
当知放逸者 皆由心破坏
于最上境界 其心无厌足
乐歌舞嬉戏 不知堕灭处
愚痴放逸者 以怖为欢悦
彼天同生盲 不知道非道
由彼放逸行 从诸禅堕落
轮转欲界中 驰流于五趣
若住无色界 获四种空定
由行放逸故 流转于世间
周流三界中 愚痴无知觉
放逸为桎梏 爱索而缠缚
若堕诸恶道 常饥渴恐怖
由彼放逸行 不生于悔恼
若心生苦恼 则为爱别离
故如来所诃 常远于放逸
由彼放逸芽 滋长老病死
是三种苦恼 能坏诸众生
又如彼大地 能生其药草
彼放逸愚夫 则增长诸惑
放逸如毒苗 出生诸懈怠
饮酒着女色 共游戏境界
放逸为极苦 不放逸最乐
放逸不放逸 于此善分别
假使百千俱胝劫 堕于恶趣受极苦
是故不应作放逸 则同诸佛超彼岸
诃厌五欲品第七
欲为第一诳 于彼无作意
是诸地狱因 轮回深险缚
若人着诸欲 则受无边苦
常为欲蛇害 何有于少乐
宁以利刀剑 而自断其舌
不应以少言 而谈于欲事
众生贪所欺 瞋恚常烧煮
愚痴所降伏 于欲常赞美
多造于恶行 而得欲少味
由纵彼贪痴 不了苦为苦
彼欲无形色 快乐无有常
为最极恶因 然后当远离
众生由起贪 常堕于恶趣
若能离彼过 则无地狱怖
狱中生恶火 欲火悉同等
是故当一心 常生于厌怖
常爱乐解脱 远离于彼欲
破坏不善法 如日除黑暗
彼愚痴凡夫 诸根着境界
由意生爱乐 即堕于恶趣
由彼五境界 五根生爱着
须臾贪火然 于欲而无足
又彼诸有情 而生于贪火
和合则炽盛 离散则无有
若离欲境界 彼无由得起
是火极险恶 常应生远离
如木无分别 从爱河而流
彼爱复如酥 沃之增炽焰
是贪火猛毒 能烧于一身
弃舍于名色 彼火则不灭
又如世间火 见已咸生畏
贪火极洞然 何不生惊怖
从彼五根起 五境而围绕
爱力疾如风 烧彼多贪者
境界如稠林 深险难出离
为彼贪所烧 如火然槁木
是贪欲炽火 随境界增长
彼贪者无知 以苦而为乐
世火益光明 贪火增黑暗
是境界如冤 智者当远离
若人于境界 见已当如毒
暂生于少乐 然后受极苦
非此世他世 亦无初中后
如是欲境界 云何有快乐
是诸愚痴者 多乐着嬉戏
于境界无厌 如火焚草木
由于境无厌 则为彼欺诳
常处生死中 不知其过失
着欲飞禽行 彼决定愚痴
如是诸天人 不及禽等类
犹如劫尽时 日炙海令竭
百千俱胝劫 观色而无厌
彼海尚有竭 天雨能充满
眼视诸色相 未曾有厌足
于欲若无厌 于乐何分别
彼若足无贪 则远离忧恼
如摩罗耶山 悉产旃檀木
愚者伐为薪 复以营田亩
欲为第一诳 虚妄不坚牢
如乾闼婆城 亦如于梦境
如幻如聚沫 如金播歌果
暂生于美味 着欲亦如此
智者真实见 离爱则无苦
为彼愚痴者 显示其恶果
欲如世间毒 造作一切罪
如所得思惟 后复为破坏
意着欲无厌 复以欲为冤
彼天命终时 即堕于地狱
欲为世间毒 亦如一电光
愚痴着女色 如鱼逐浪转
常思惟增长 前后际不善
着欲如炽火 智者当远离
若随其亲近 则彼彼增长
欲火极烧然 触则受楚毒
了知此欲火 智者常远离
若离于彼欲 决定获安隐
彼无数百千 那由佗天众
由爱乐五欲 为狱火烧煮
欲如火如毒 当离求安乐
为彼地狱因 是故应弃舍
于欲得自在 如不见不闻
由不着彼故 无苦无逼恼
于欲不应作 亦勿意思惟
着欲诸天人 为彼火所害
从无始轮回 欲冤从心起
于爱若解脱 彼欲则无有
彼染浊苦果 从爱欲而生
若于欲解脱 则得上妙乐
智者依于欲 于欲而无爱
由离彼痴故 得证真常处
暂生于适悦 后受诸楚毒
于欲起染着 则趣于地狱
是中生爱乐 刹那乐非有
若离垢寂静 得至不灭处
智者初中后 以欲而庄严
云何彼愚夫 于欲而耽着
是欲如毒苗 触则生炽火
于彼生爱乐 则为毒所害
如火加于薪 其焰常不灭
若乐彼欲者 则增于热恼
如蛾见灯焰 不知烧其身
彼愚痴众生 着欲亦如是
若人着贪欲 常为彼烧煮
毕竟无知觉 与灯蛾相似
是故彼诸天 舍欲求佛智
放逸当自损 今生勿虚掷
常乐着诸欲 减失于善业
为痴所欺诳 后当堕地狱
如毒树开花 游蜂而竞采
愚痴着欲人 受用以为乐
彼蜂由食毒 其命复何有
欲毒损众生 永寿极难得
又彼地狱火 由欲而烧然
是火满其中 烧诸天等类
饿鬼饥渴逼 复为火所烧
于彼畜生中 乐寻求损害
余一切世间 皆依欲而住
是火普遍起 烧诸迷欲者
心常于境界 耽迷复轻动
愚者若明了 得离彼危苦
是心着诸欲 不知其险难
常处欲瀑流 则生于苦恼
诸天性怯弱 着欲生狂乱
由斯心动转 不知大恐怖
诸天耽五欲 常生于固护
无智不弃舍 后当生忧悔
是心常痴暗 于境不明了
彼欲极过患 暂生于适悦
于若干百千 无量俱胝数
皆由欲破坏 于心不防护
为欲境所缚 当受地狱报
以意善修作 毕竟当远离
由先起贪染 复作彼瞋行
因愚痴所迷 则同于畜类
愚夫没欲中 由欲复痴醉
犹如彼飞蛾 终为火所害
彼诸天形色 着乐而破坏
为彼欲所降 决定当堕落
众生为欲诳 则生于痴迷
由爱索所牵 则堕于恶道
若怖彼险恶 自作于善利
以意寂静故 不生于热恼
若乐欲境界 疑惑则增长
渐生诸过患 如风鼓其火
欲火常烧然 彼乐速迁灭
常真实思惟 不著于境界
若人于欲境 其心生迷乱
境界常现前 是彼愚痴行
无智着境界 不生于厌离
如薪投火中 因风则炽盛
诸天由彼贪 常著于欲乐
愚痴不厌舍 由是而退没
若人于欲境 心常生系念
为别离苦恼 长时而烧煮
天中妙欲乐 当为爱别离
是苦胜人间 不及其少分
诸天受欲乐 如鱼居水中
心境若俱亡 彼贪则不起
若人于欲境 常爱乐亲近
其心不防护 长时苦不断
由乐着诸欲 不畏其苦果
彼暗钝无知 后受极险难
欲为患尤重 暂能生少乐
此为不净行 引导于恶趣
若人无智眼 于欲常爱念
亦如彼盲者 堕险而无救
彼着欲众生 少味而多怖
犹如寻香城 暂有即无处
放逸生喜悦 展转而爱乐
诸天痴所迷 不生于觉悟
于境界生贪 彼欲即随转
不知大苦报 决定而自受
若人于五欲 常乐着嬉戏
当堕彼恶道 愚痴徒后悔
若离痴境界 不为欲火烧
于正行勤修 则得最上乐
以世间欲境 比清净妙乐
于十六分中 而不及其一
若人心着欲 此欲实非乐
速趣地狱中 于苦而有分
设于百千劫 着欲亦无足
常求欲境界 何曾有乐处
若于欲作意 刹那则增长
诸天及世人 由此而堕落
于欲常耽迷 为最极险恶
若不生远离 则为彼灭坏
是眼犹若海 观色无满足
于最上美味 舌嗜而无厌
鼻嗅诸妙香 于彼常不舍
由触生快乐 彼意则无尽
于美妙音声 耳闻极爱乐
意著于法尘 未曾而暂舍
是六根轻动 譬之彼恶马
着欲境无厌 常如其饥渴
诸天着五欲 如火益干薪
火性本炽然 无足亦如此
是六根炽火 无始常烧然
愚夫无觉知 贪迷如闷绝
当知彼欲乐 则为地狱因
睹欲起贪心 如蛇动其舌
又如彼盲者 无目亡诸欲
彼若起寻求 则堕于地狱
非由无目故 能离欲境界
具眼修正行 则越彼恶趣
乐行非义利 造诸不善业
于欲心无厌 是人堕恶道
若人著于欲 众苦由之生
暂舍还追求 彼无识无智
欲初如亲友 后则为冤敌
如金播歌果 食已即为害
无量诸众生 着欲而堕落
如逝水无回 彼乐亦无异
受用诸快乐 园林胜境界
于彼若无贪 常生安隐处
若人耽欲味 放逸心狂乱
乐坏苦现前 彼不生后悔
由先善业力 感形色姝好
是故彼诸天 各生于爱乐
是欲境无常 决定当离散
诸有具智人 于欲而不乱
此身何所堪 无智生爱乐
常造不善因 况复未来苦
彼愚痴凡夫 常贪于欲味
初虽有少乐 后当唯有损
如是彼声色 体性能生惑
愚者为彼牵 则趣其险道
若人于欲味 心常生渴爱
彼唯苦非乐 智者当远离
如虚空降雨 能益于河流
诸天没欲中 唯增于炽盛
如鱼居水中 犹生其渴爱
彼着乐诸天 无厌亦如是
如彼虚空界 边际不可得
于欲生贪人 境界何穷尽
如海腾波涛 其水常充满
愚痴着欲人 彼心常不足
愚者常思惟 未得诸欲境
已得则坚着 如贪味流涎
欲能生热恼 为极恶过患
此灭彼复生 非寂静境界
是欲唯损害 弃此名丈夫
己若有衰危 彼则咸舍去
于境界无厌 于乐亦无足
智者善思惟 应常生远离
境界为苦因 寂静为乐本
离境界毒蛇 当亲近寂静
欲能生大怖 刑戮及重病
由彼贪因缘 随轮回流转
无量百千生 聚已复还散
唯诸佛世尊 真实悉知见
世间出世间 种种诸快乐
由彼着欲故 悉皆为散坏
愚人心着欲 顾恋不能舍
彼为痴所盲 何能发明惠
恶言闻若仇 于此人皆怖
欲境如深冤 云何不远离
愚夫着彼欲 则为欲火烧
不生厌患心 后受于苦报
譬如大火聚 见者咸生怖
欲境常炽然 云何乐亲近
是身筋连持 深可生厌离
复为欲所迷 如索而缠缚
如金播歌果 红色味甘美
食则生损恼 着欲亦如是
如蛾扑灯焰 则为彼所烧
着欲诸众生 由之而破坏
彼无识愚夫 于欲而称誉
是欲如炽火 触则为烧然
如鹿为渴逼 奔趣于阳焰
由随彼贪心 妄求于快乐
诸天着妙欲 则无有厌饫
诸惑由之生 何能得寂静
现虽生少乐 于后则为苦
诸天欲境牵 其心常散乱
于种种境界 耽染心迷醉
命尽业相随 决定无疑惑
众生死将至 无不生惶怖
由着欲境界 及死无依怙
爱别离苦恼 皆由欲所生
诸天当了知 不应心恋着
是欲非义利 生无常恐怖
彼愚痴凡夫 爱乐而亲近
由增上痴迷 为贪火烧煮
无正念思惟 于欲无厌怖
若乐欲境界 决定受诸苦
轮转三界中 何由得出离
众生因无明 常受诸苦恼
是故说彼欲 如电非久住
当知彼贪欲 如梦境虚幻
了苦空无常 及无实主宰
故诸佛所说 五蕴自性空
若如实了知 则于欲不着
为愍诸有情 断除烦恼缚
令至于彼岸 得寂静涅盘
乐行五欲者 则没溺三有
常迷惑其心 何由得寂静
若人著于欲 则忘失正法
寻求彼境界 速趣其地狱
是欲唯破坏 犹如利刀剑
若不生厌离 后当唯有苦
若如是造作 则如是增长
于彼无厌足 常生诸热恼
求天中快乐 当为欲所烧
不造诸苦因 常得于快乐
愚夫于欲境 坚着而不舍
此则如电光 暂时而动转
若人贪五欲 相续而不断
是人为欲火 烧然无休息
诸天于欲境 生增上愚痴
于离喜妙乐 彼则不复得
离解脱无乐 亦无于涅盘
与欲境相违 是故当弃舍
若住贪境界 诸根则无厌
由彼无厌故 何由得解脱
若于轮回海 而能生怖畏
当离彼不善 及贪欲险难
欲境无暂停 如日出复没
当乐依山林 修禅求出离
欲非解脱法 愚者为珍玩
唯圣财七种 毕竟获安乐
是欲非宝处 为轮回旷野
若爱乐亲近 则不能出离
于罪不惊怖 彼为大无知
非财说为财 唯苦则无乐
若人远离欲 不生于贪爱
此为善安住 非欲火所害
于欲无止足 彼心非安静
与贪爱相应 如火腾于焰
诸天阿修罗 人及非人等
于欲不生厌 皆为彼破坏
若人于欲境 迷惑心狂乱
彼为自欺诳 由是而丧灭
诸愚痴众生 不知罪福相
境界名为欲 而常生爱乐
诸天欲所牵 其心则痴乱
若乐佛功德 当离彼境界
此现在五欲 能生诸过患
于乐不染着 是名为智者
诸法集要经卷第三