大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经
大方广佛华严经卷第七
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
贤首菩萨品第八之二
“◎又放光明名爱乐， 彼光觉悟一切众，
心常爱乐诸如来， 无上法宝清净僧，
常会十方诸佛前， 逮成无上深法忍。
教化无量群生类， 心常念佛深妙法，
开发众生菩提心， 因是得成爱乐光。
又放光明名德聚， 彼光觉悟一切众，
普行种种无量施， 以此愿求无上道，
随其所求皆满足， 一切施会悉清净，
随其所求惠施故， 因是得成德聚光。
又放光明名深智， 彼光觉悟一切众，
于一法门一念中， 悉解无量诸法门，
分别诸法化众生， 及诸法相如实义，
说法说义具足故， 因是得成深智光。
又放光明名慧灯， 彼光觉悟一切众，
诸法空寂无生灭， 解达非有亦非无，
譬如野马水月形， 亦如幻梦镜中像，
诸法无主悉空寂， 因是得成慧灯光。
又放光名法自在， 彼光觉悟一切众，
陀罗尼藏不可尽， 能持如来一切法，
恭敬供养持法者， 防卫守护众贤圣，
以无量法施众生， 因是得成自在光。
又放光明名无悭， 彼光觉悟除贪惜，
解知财宝非常有， 悉能舍离无所著，
难制悭心能调伏， 解财如梦如浮云，
常能欢喜乐布施， 因是得成无悭光。
又放光明名清凉， 彼光觉悟毁禁者，
安立众生净戒中， 启导令逮无师宝，
十善业迹悉清净， 劝化众生持净戒，
开发众生求佛道， 因是得成清凉光。
又放光名忍庄严， 彼光觉悟瞋恚者，
舍离瞋恚增上慢， 常乐柔和忍辱法，
众生恶性难忍者， 悉能堪忍求佛道，
常能赞叹忍辱法， 因是得成庄严光。
又放光明名转胜， 彼光觉悟懈怠者，
常能勤修三种业， 恭敬供养佛法僧。
若能勤修三种业， 恭敬供养佛法僧，
彼能超出四魔境， 速成无上佛菩提。
劝化众生令精进， 恭敬供养佛法僧，
佛法欲灭能护持， 因是得成转胜光。
又放光明名寂静， 彼光觉悟乱意者，
舍离贪欲瞋恚痴， 正住甚深诸三昧，
远恶知识不善行， 又离十种非法语，
赞叹坐禅空闲处， 因是得成寂静光。
又放光名慧庄严， 彼光觉悟愚痴者，
善知缘起得解脱， 智慧照明了诸根。
若知缘起得解脱， 智慧照明了诸根，
得圣智慧诸三昧， 逮等正觉照世间。
舍国财宝所爱身， 精勤求法为佛道，
专心说法为众生， 因是得成慧光明。◎
◎又放光明名佛慧， 彼光觉悟一切众，
见不思议无量佛， 各各坐宝莲华上，
赞叹诸佛佛解脱， 说佛自在无有量，
广说佛力诸神通， 因是得成佛慧光。
又放光明名无畏， 彼光安慰恐怖者，
非人所持诸毒害， 无量恐怖悉除灭，
普于众生施无畏， 心常慈忍离恼害，
拯济危难无救者， 因是得成无畏光。
又放光明名安隐， 彼光所触疾病者，
灭除一切诸苦痛， 悉得正受三昧乐，
施诸良药疗众患， 摩以宝珠香涂身，
或酥油乳石蜜施， 因是得成安隐光。
又放光明名见佛， 彼光觉悟命终者，
念佛三昧必见佛， 命终之后生佛前，
见彼临终劝念佛， 又示尊像令瞻敬，
又复劝令归依佛， 因是得成见佛光。
又放光明名乐法， 彼光觉悟一切众，
听法讲说及书写， 于正法中常爱乐，
佛法欲灭能护持， 令求法者意充满，
精勤修习佛正法， 因是得成乐法光。
又放光明名妙音， 彼光觉悟诸佛子，
一切世间所有声， 闻者皆是如来音，
大音赞扬诸如来， 妓乐钟磬供养佛，
又常赞叹佛音声， 因是得成妙音光。
又放光名施甘露， 彼光觉悟一切众，
远离一切放逸行， 皆悉具足诸功德，
分别无量大苦海， 有为危脆非安隐，
宣扬赞叹寂灭乐， 因是得成甘露光。
又放光明名殊胜， 彼光觉悟一切众，
于如来所闻胜戒， 胜妙三昧胜智慧，
常叹诸佛胜妙戒， 胜妙三昧胜智慧，
一心修习求菩提， 因是得成胜光明。
又放光名宝庄严， 彼光觉悟一切众，
得胜宝藏不可尽， 以此供养诸世尊，
以宝献佛及塔庙， 兼施一切诸贫乏，
以众珍奇供最胜， 因是成宝庄严光。
又放光明名妙香， 彼光觉悟一切众，
其有众生闻是香， 具足得佛诸功德，
以人天香涂其地， 供养一切诸如来，
以香造像及塔庙， 因是得成妙香光。
又放光名杂庄严， 以幢幡盖而严饰，
和雅妓乐微妙音， 散众宝华满十方，
本以微妙妓乐音， 和末涂香众杂华，
幢盖幡帐供诸佛， 因是得成庄严光。
又放光明名端严， 令十方地平如掌，
扫除僧坊大仙塔， 因是得成端严光，
又放光明名大云， 彼光能雨妙香水，
香水洒塔及僧坊， 因是得成大云光。
又放光名衣庄严， 令裸形者得上服，
以庄严服施众生， 因是成衣庄严光，
又放光明名上味， 令饥饿者得美膳，
本施种种上味食， 因是得成上味光。
又放光名示现宝， 令诸贫乏得宝藏，
以无尽藏施三宝， 因是得成示宝光，
又放光名眼清净， 能令盲者见众色，
以灯供佛及塔庙， 因是得成净眼光。
又放光名耳清净， 能令聋者闻众音，
妓乐供佛及塔庙， 因是得成净耳光。
又放光名鼻根净， 闻若不闻悉令闻，
众香供佛及塔庙， 因是得成鼻净光。
又放光名舌根净， 以柔软音赞诸佛，
永离粗犷不善语， 因是得成净舌光。
又放光名身根净， 诸根毁坏令具足，
礼拜诸佛及塔寺， 因是得成身净光。
又放光名意根净， 令失心者得正念，
修习三昧禅定力， 因是得成意净光。
又放光名色清净， 睹见不可思议佛，
以众妙色庄严塔， 因是得成色净光。
又放光名声清净， 解声非声悉空寂，
化众令知声如响， 因是得成声净光。
又放光名香清净， 令诸臭秽成妙香，
香水洗塔菩提树， 因是得成净香光。
又放光名味清净， 悉除一切味中毒，
供养佛僧及父母， 因是得成味净光。
又放光名触清净， 坚强粗歰皆柔软，
雨刀轮戟诸锋刃， 皆悉变成宝华鬘。
柔软妙衣布道巷， 最胜行时足蹈上，
香华上服用布施， 因是得成触净光。
又放光名法清净， 一一毛孔无量佛，
各说妙法难思议， 悉令众生得欢喜。
因缘所生非生性， 如来法身非是身，
湛然常住如虚空， 因此化导成法光。
如是等比光明门， 无量无边恒沙数，
悉从大仙毛孔出， 一切业果皆悉现。
如一毛孔所放光， 无量无边恒沙数，
一切毛孔亦如是， 是大仙定自在力。
随其本行得光明， 宿世同行有缘者，
如其所应放光明， 是名大仙智自在。
所修行业有同者， 及行随喜功德分，
闻见菩萨清净行， 彼人得见此光明。
若修无量诸功德， 恭敬供养无数佛，
心常乐求无上道， 彼人觉悟是光明。
譬如生盲不见日， 非为无日出世间，
诸有目者悉睹见， 各随所务修其业。
大圣光明亦如是， 或有众生见不见，
邪见恶害所不睹， 胜智慧者乃能见。
摩尼宝殿上辇乘， 众宝香味庄严具，
有功德者自然备， 非无德者所能获。
大圣光明亦如是， 随其行业见不见，
闻是分别诸光明， 精勤恭敬信向者。
灭除一切诸疑惑， 速成无上功德幢，
出生微妙胜三昧， 诸佛眷属大庄严。
神力于此得自在， 悉能显现示众生，
三千大千妙庄严， 化一莲华满世界，
结跏趺坐悉充满， 是名自在三昧力。
十方世界微尘刹， 化作七宝大莲华，
佛子眷属共围绕， 是名自在胜三昧。
宿世成就善因缘， 具足功德求佛道，
彼等众生绕菩萨， 一切合掌观无厌。
彼大仙人法如是， 甚深正受三昧力，
菩萨处彼清净众， 如月在星独明耀。
如此一方所示现， 诸佛子等为眷属，
一切十方亦如是， 示现三昧自在力。
十方世界有缘故， 往返出入度众生，
或见菩萨入正受， 或见菩萨从定起，
或东方见入正受， 或西方见三昧起，
或西方见入正受， 或东方见三昧起，
如是出入遍十方， 或异方见入正受，
或异方见三昧起， 是大仙定自在力。
东方世界无有余， 佛刹如来难思议，
菩萨常现彼佛前， 是名寂静三昧力。
东方一切诸佛前， 常见安住入正受，
西方一切诸佛前， 常见菩萨供养佛，
西方世界无有余， 佛刹如来难思议，
于彼一切诸佛前， 常见菩萨入正受。
西方见彼入正受， 东方佛刹无有余，
于彼佛前三昧起， 恭敬供养一切佛。
如是十方诸佛前， 出入三昧无有余，
或见菩萨入正受， 或见恭敬供养佛。
于眼根中入正受， 于色法中三昧起，
示现色法不思议， 一切天人莫能知，
于色法中入正受， 于眼起定念不乱，
观眼无生无自性， 说空寂灭无所有。
于耳根中入正受， 于声法中三昧起，
分别一切诸音声， 诸天世人莫能知，
于声法中入正受， 于耳起定念不乱，
观耳无生无自性， 说空寂灭无所有，
于鼻根中入正受， 于香法中三昧起，
分别一切诸香法， 诸天世人莫能知，
于香法中入正受， 于鼻起定念不乱，
观鼻无生无自性， 说空寂灭无所有，
于舌根中入正受， 于味法中三昧起，
分别一切诸味法， 诸天世人莫能知，
于味法中入正受， 于舌起定念不乱，
观舌无生无自性， 说空寂灭无所有，
于身根中入正受， 于触法中三昧起，
分别一切诸触法， 诸天世人莫能知，
于触法中入正受， 于身起定念不乱，
观身无生无自性， 说空寂灭无所有。
于意根中入正受， 于诸法中三昧起，
分别一切诸法相， 诸天世人莫能知，
于诸法中入正受， 于意起定念不乱，
观意无生无自性， 说空寂灭无所有。
现童子身入正受， 于壮年身三昧起；
现壮年身入正受， 于老年身三昧起；
现老年身入正受， 于善女人三昧起；
现善女人入正受， 于善男子三昧起；
现善男子入正受， 比丘尼身三昧起；
比丘尼身入正受， 于比丘身三昧起；
现比丘身入正受， 于学无学三昧起；
现学无学入正受， 于缘觉身三昧起；
现缘觉身入正受， 于如来身三昧起；
现如来身入正受， 于诸天身三昧起；
现诸天身入正受， 于龙神身三昧起；
现龙神身入正受， 于大鬼神三昧起；
现大鬼神入正受， 一切鬼神三昧起；
一切鬼神入正受， 一毛孔中三昧起；
一毛孔中入正受， 一切毛孔三昧起；
一切毛孔入正受， 一毛端头三昧起；
一毛端头入正受， 一切毛端三昧起；
一切毛端入正受， 一微尘中三昧起；
一微尘中入正受， 一切微尘三昧起；
一切微尘入正受， 于金刚地三昧起；
现金刚地入正受， 摩尼宝树三昧起；
摩尼宝树入正受， 诸佛光明三昧起；
诸佛光明入正受， 于大海水三昧起；
现大海水入正受， 于大盛火三昧起；
现大盛火入正受， 于风起定心不乱；
现于风大入正受， 于地大中三昧起；
现地大中入正受， 于天宫殿三昧起；
现天宫殿入正受， 于虚空中三昧起。
是名无量功德者， 三昧自在难思议，
十方一切诸如来， 不思议劫说不尽。
一切诸佛皆共说， 众生业报难思议，
诸龙神变佛自在， 禅定三昧亦难思，
今说声闻自在力， 无可为之作譬谕，
智慧明了聪达者， 乃能解是甚深义。
得八解脱心自在， 一身能作无量身，
以无量身作一身， 于虚空中入火定，
身上出水身下火， 身上出火身下水，
行住坐卧虚空中， 于一念中自在变。
彼不具足大慈悲， 不为众生求佛道，
尚能示现难思议， 况大饶益自在力，
现作日月游虚空， 普照十方诸世界，
或作河池井泉水， 或作大海众宝器。
如是等比难思议， 普现十方诸世界，
深达三昧诸解脱， 唯有诸佛能证知。
如净水中四兵像， 各各别异皆明了，
刀剑轮戟众兵器， 如是等仗皆悉现，
随其器仗本形相， 悉现于彼净水中，
水影四兵无憎爱， 是名大仙定自在。
海中有天名妙音， 其中众生若干种，
解彼一切诸音声， 皆悉令得大欢喜。
彼有贪欲瞋恚痴， 犹能分别一切音，
况复总持自在力， 而不能令众生喜？
有一女人名辩才， 父母求天由此生，
离诸恶法乐真实， 能令众生得辩才。
彼有贪欲瞋恚痴， 犹能与众胜辩才，
亦能令彼得欢喜， 何况菩萨无量智？
譬如幻师善术法， 能现种种无量色，
示现昼夜须臾顷， 或现须臾作百年。
彼有贪欲瞋恚痴， 幻力自在悦世间，
况禅解脱神通行， 云何不令众生喜？
天阿修罗斗战时， 阿修罗众即退散，
心大恐怖而奔走， 四兵悉入藕丝孔。
彼有贪欲瞋恚痴， 能作自在不思议，
况住自在无畏法， 云何不能现神变？
释提桓因有象王， 彼知帝释欲行时，
彼化作头三十三， 一一口中有六牙，
一一牙上七浴池， 清净香水湛然满，
一一清净池水中， 各七莲华为庄严。
彼诸严饰莲华上， 各各有七天玉女，
诸女并奏微妙音， 与彼帝释相娱乐，
或时舍彼龙象身， 化作天女极庄严，
威仪巧妙最无比， 是名龙象自在力。
彼有贪欲瞋恚痴， 能作如是诸神变，
何况具足方便智， 而于诸定不自在？
如阿修罗化作身， 金刚地上安其足，
海水至深仅半身， 其首广大如须弥。
彼有贪欲瞋恚痴， 乃能现是大神力，
况伏魔怨照世灯， 而不能现大神变？
天阿修罗共战时， 帝释自在难思议，
随阿修罗军众数， 现身等彼而交战。
诸阿修罗发是念： ‘释提桓因来向我，
必取我身五种缚。’ 阿修罗众大恐怖，
帝释现身有千眼， 手执金刚出火焰，
被甲持杖自庄严， 阿修罗见即退散。
彼以微小功德力， 犹能摧破大怨敌，
何况救度一切者， 无量功德不自在？
教化忉利诸天故， 得此果报妙音声，
以诸天等放逸行， 空中自然出此音，
一切五欲悉无常， 虚伪无实如水沫，
如幻野马水中月， 有为如梦如浮云。
一切放逸有忧诤， 非甘露道生死径，
若有行诸放逸者， 入于生死摩竭口。
我所有者众苦本， 一切贤圣所厌患，
五欲功德磨灭法， 常乐清净真实行。
三十三天闻此音， 一切来集善法堂，
帝释为说微妙法， 随顺离欲寂静行。
彼音无形不可见， 犹能饶益诸天众，
何况应化众生身， 不能大利一切世？
天阿修罗共斗时， 诸天众侣大恐怖，
诸天功德势力故， 空中出声言勿惧。
诸天闻此安慰声， 即离恐畏生大力，
时阿修罗心震惧， 所将兵众悉退散。
何况甘露妙音声， 能灭众生诸恐怖，
大慈具足摧众魔， 寂静妙音除烦恼。
帝释普应诸天女， 九十有二那由他，
天女各各心自谓， 天王独与我娱乐。
现身集在善法堂， 为天说法令欢喜，
帝释能于一念中， 悉皆现此大神变。
释有贪欲瞋恚痴， 能令眷属悉欢喜，
况无量劫修神力， 而不能令一切悦？
他化自在六天王， 于欲界中得自在，
以业烦恼为罗网， 系缚一切诸凡夫。
彼有贪欲瞋恚痴， 能伏欲界诸群生，
况具十种自在力， 而不令众同其行？
三千世界大梵王， 一切诸梵所住处，
悉能现身于彼坐， 演畅微妙梵音声。
彼于世间四梵道， 禅定五通得如意，
何况超出一切世， 禅定解脱不自在？
摩醯首罗智自在， 大海龙王降雨时，
悉能分别数其渧， 于一念中皆明了。
无量亿劫勤修学， 得是无上菩提智，
云何当于一念中， 不知一切众生心？
众生业报难思议， 因大风轮起世界，
巨海诸山天宫殿， 众宝光明万物种，
亦能兴云降大雨， 亦能散灭诸云气，
亦能成熟一切谷， 亦大饶益群生类。
风不能学波罗蜜， 亦不学佛诸功德，
犹成不可思议事， 何况具足诸愿者？
男子女人诸异类， 海龙雷震大音声，
悉能了知皆如响， 逮无障碍无尽辩，
为一切众说妙法， 其有闻者悉欢喜。
如海奇特未曾有， 印现一切众像类，
大身众生妙宝藏， 众流悉入无增损。
如是众生平等印， 无尽功德禅解脱，
一切智慧诸功德， 增长众善无厌足。
龙王示现自在时， 从金刚际至他化，
兴云充遍四天下， 其云种种庄严色。
第六他化自在天， 于彼云色如黄金，
化乐天上云赤色， 兜率陀天白宝色，
夜摩天上琉璃色， 三十三天码瑙色，
四王天上玻璃色， 于大海上金刚色，
紧那罗中妙香色， 诸龙住处莲华色，
微密天中白鹅色， 阿修罗中状如山，
郁单越中金野马， 阎浮提境云青色，
余二天下杂种色， 随众所乐以应之。
又复他化自在天， 云中电耀如日光，
化乐天上如月光， 兜率天上阎浮金，
夜摩天上白宝色， 释处金云如野马，
四王天上最妙色， 于大海上赤宝色，
紧那罗中青琉璃， 诸龙住处宝藏色，
微密天中玻璃色， 阿修罗中玛瑙色，
郁单越境火珠色， 阎浮提界青宝色，
余二天下杂庄严， 随众所乐以应之。
他化雷震如梵音， 化乐天上妙音声，
兜率天上妓乐音， 夜摩天上天女音，
于彼忉利诸天上， 紧那罗女妙音声，
四王天上乾闼声， 紧那罗中箫笛声，
于彼一切大海中， 犹如两山相击声，
诸龙住处频伽声， 微密天中龙女声，
阿修罗中天鼓声， 于人道中海潮声。
又复他化自在天， 雨妙香华为庄严，
化乐天上薝卜华， 曼陀罗华及泽香，
兜率天上摩尼珠， 无上种种庄严宝，
明净髻珠如月光， 上妙细衣炼金色，
夜摩幢盖幡庄严， 华鬘涂香胜庄严，
赤真珠衣金绞络， 种种微妙众妓乐，
三十三天如意珠， 坚固殊妙栴檀香，
种种郁金诸天华， 雨杂清净华香水，
四王天雨上味膳， 众味具足生气力。
又雨不可思议宝， 龙王降是种种雨，
又复于彼大海中， 一一雨渧如车轴，
无量众宝不可尽， 又雨种种庄严宝，
紧那雨华青宝衣， 摩利妙华细末香，
种种妓乐悉具足， 如是无量妙庄严。
诸龙住处赤真珠， 微密天中火珠宝，
阿修罗中雨兵仗， 摧伏一切诸怨敌。
郁单无价宝璎珞， 弗婆俱耶二天下，
婆师波利薝卜华， 清净妙宝解脱华，
阎浮提雨清净水， 柔软悦泽常应时。
长养众果香华树， 随时成熟益众生，
如是无量难思议， 兴云雷震种种雨，
自于宫殿身不动， 能现自在不思议。
于彼海中为尊主， 示现神变难思议，
况入法海尽源底， 云何不能大神变？
如我所说诸譬谕， 为深智慧菩萨故，
无畏大士无伦匹， 逮得自在诸解脱，
微妙无量胜智者， 能说如是解脱门，
诸未曾有奇特法， 一切不能报其恩，
闻是甚深胜解脱， 信解受持为他说，
世间一切诸凡夫， 信是法者甚难得，
思惟无量诸善法， 本有因力故能信，
一切世界诸群生， 鲜有欲求声闻道，
求缘觉者转复少， 求大乘者甚希有，
求大乘者犹为易， 能信是法为甚难，
况能受持正忆念， 如说修行真实解，
若以三千大千界， 顶戴一劫身不动，
彼之所作未为难， 信是法者为甚难，
大千尘数众生类， 一劫供养诸乐具，
彼之功德未为胜， 信是法者为殊胜，
若以掌持十佛刹， 于虚空中住一劫，
彼之所作未为难， 信是法者为甚难。
十佛刹尘众生类， 一劫供养诸乐具，
彼之功德未为胜， 信是法者为殊胜。
十刹尘数诸如来， 一劫恭敬而供养，
若能受持此品者， 功德于彼为最胜。”
贤首说此品竟时， 十方世界六返动，
诸魔宫殿如聚墨， 光照十方恶道灭。
一切十方诸如来， 悉皆普现贤首前，
各伸右手摩其顶， 贤首菩萨德无量。
以其右手摩顶已， 一切如来赞叹言：
“善哉善哉真佛子， 快说是法我随喜。”◎
◎大方广佛华严经◎佛升须弥顶品第九
尔时，如来威神力故，十方一切诸佛世界诸四天下，一一阎浮提，皆有如来坐菩提树下，无不显现。彼诸菩萨各承佛神力，说种种法。皆悉自谓：在于佛所。
尔时，世尊威神力故，不起此座，升须弥顶，向帝释殿。尔时，帝释遥见佛来，即于妙胜殿上，敷置众宝师子之座。以万种杂宝而庄严之；万种宝帐弥覆其上；以万宝网而绞络之；次上万种众妙宝盖、天缯杂宝以为垂带；万种璎珞而庄严之；万种宝衣以敷座上。一万天子在前立侍；一万梵天而围绕之；一万光明以为照耀。
尔时，帝释为佛庄严师子座已，合掌恭敬白佛言：“善来世尊！唯愿哀处我此宫殿。”尔时，世尊即受其请，升妙胜殿；一切十方亦复如是。尔时，帝释无量乐音，佛神力故，寂然无声。即自忆念于过去佛所种诸善根，以偈颂曰：
“迦叶如来具大慈， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧无碍， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
拘楼佛身如金山， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
随叶如来离三垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
尸弃如来常寂然， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
毗婆尸佛如满月， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
弗沙明达第一义， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
提舍如来辩无碍， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
波头摩佛净无垢， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。
锭光如来明普照， 诸吉祥中最无上，
彼佛曾来入此处， 是故此地最吉祥。”
如此间帝释，佛神力故，以偈赞叹十佛功德；如是十方帝释，各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹亦复如是。尔时，世尊升师子座，结跏趺坐。坐已，宫殿忽然广博如忉利天处，一切十方，亦复如是。
大方广佛华严经菩萨云集妙胜殿上说偈品第十
尔时，十方各过百佛世界微尘数刹，一一方各十世界，其世界名因陀罗；次名莲华；次名众宝；次名优钵罗；次名妙行；次名善行；次名欢喜；次名星宿；次名无厌慈；次名虚空。其佛号不变月；次号无尽月；次号不动月；次号香风月；次号自在天月；次号清净月；次号无上月；次号星宿月；次号不衰变月；次号无量自在月。其菩萨名法慧；次名一切慧；次名胜慧；次名功德慧；次名精进慧；次名善慧；次名智慧；次名真实慧；次名无上慧；次名坚固慧。此诸菩萨各于其国佛所，净修梵行。
尔时，佛神力故，彼一一菩萨，各将一佛世界微尘数菩萨眷属俱，来诣佛所，恭敬礼拜。又佛神力故，化作宝藏师子之座，结跏趺坐，充满十方。如此世界须弥山顶，菩萨云集；十方世界亦复如是。
尔时，世尊从两足指，放百千亿妙色光明，普照十方一切世界诸四天下菩提树下须弥山顶妙胜殿上，如来大众，皆悉显现。尔时，法慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
“天人师悉现， 一切严净刹，
须弥山王顶， 帝释妙胜殿，
哀受天王请， 故处其宫殿，
一一各以十， 吉祥偈赞佛。
诸佛大眷属， 清净菩萨众，
斯从十方来， 跏趺正安坐。
各同其名字， 如我菩萨众，
舍离于本刹， 往诣诸佛所。
本国诸世尊， 名号皆悉同，
各于其佛所， 净修菩萨行。
诸佛子当知， 如来威神力，
一切世界中， 各谓佛在前。
今我等见佛， 坐释妙胜殿，
十方亦如是， 如来自在力。
一切世界中， 发心求佛者，
先立清净愿， 修习菩萨行。
菩萨净修行， 无量无数劫，
于法界无碍， 无能测量者。
悉普照十方， 灭除愚痴闇，
一切无与等， 是故莫能知。”
尔时，一切慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
“无量无数劫， 虽常见如来，
于此正法中， 犹未睹真实，
妄想取诸法， 增长痴惑网，
轮回生死中， 盲冥不见佛。
虽复观诸法， 犹未见实相，
一切法生灭， 但着假名字，
一切法无生， 一切法无灭，
若能如是解， 诸佛常现前。
无取亦无见， 空寂无真实，
诸佛本来空， 不可得思量。
若解一切法， 不可思量者，
彼于诸烦恼， 其心无所染。
虚妄取法相， 是则为痴冥，
是故不见佛， 亦不得真实。
牟尼离三世， 相好悉具足，
于住无所住， 法界悉清净。
因缘故法生， 因缘故法灭，
如是观如来， 究竟离痴惑。
法慧先已说， 清净微妙法，
我从彼胜闻， 菩提难思议。”
尔时，胜慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
“如来智甚深， 一切莫能测，
不知真实法， 世间悉迷惑。
童蒙思惟是， 虚妄取诸法，
是故不见佛， 具足清净相。
愚痴心迷惑， 妄取五阴相，
不了真实性， 是故不见佛。
分别一切法， 皆悉无真实，
如是解诸法， 则见卢舍那。
因前五阴故， 后阴相续生，
次第解五阴， 见佛难思议。
如宝在闇处， 无明故不见，
真谛无说者， 虽慧莫能睹。
如目不明净， 不见微妙色，
如是不净心， 不见诸佛法。
犹如明净日， 无目者不见，
若人心谄曲， 终不睹诸佛。
故当净慧眼， 观察诸法相，
见法相明了， 犹如镜中像。
一切慧先说， 清净微妙法，
我从彼胜闻， 见佛卢舍那。”
尔时，功德慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
“诸法虚无实， 妄取坚固相，
是故童蒙者， 常转生死轮。
不善非胜法， 妄作胜法相，
是故生障碍， 愚痴常轮转。
不知八正道， 云何知自心？
彼因颠倒想， 增长一切恶。
不见诸法空， 常受无量苦，
彼人不成就， 清净法眼故。
欲知一切心， 先当求法眼，
如我所说者， 能见真实佛。
若有见佛者， 其心无所著，
彼则见真实， 如佛所说法。
若见大智慧， 如来妙法身，
能见如来故， 彼有清净眼。
无见乃能见， 一切真实法，
于法有所见， 彼则无所见。
妙哉真实法， 佛以导众生，
一切诸有中， 无生亦无死。
胜慧先已说， 清净微妙法，
我从彼胜闻， 深解诸佛道。”
尔时，精进慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：
“以诸妄想行， 慧眼不清净，
愚痴邪见增， 常不见诸佛。
若能见邪伪， 及以真实法，
谛了实不实， 则见清净佛。
见者则是垢， 彼则无所见，
诸佛离所见， 是故见清净。
世间语言法， 虚妄无真实，
知世从缘起， 能离生死患。
世间非世间， 观察悉平等，
二俱知真实， 是名真见者。
若能如是观， 漏尽得自在，
非有亦非无， 是名不二见。
虚妄非虚妄， 非是诸佛法，
真实无二相， 法性清净故。
法性自清净， 无相如虚空，
一切无能说， 智者如是观。
乐观一切法， 寂灭无所有，
亦知不可修， 能见牟尼尊。
如是见佛者， 功德不可量，
一切所有行， 寂静空无相。”◎
大方广佛华严经卷第七